Откуда мы знаем, что Коран никогда не изменялся?

Коран был ниспослан либо в связи с событиями и инцидентами, которые имели место в течение жизни посланника (с.а.с.), либо Аллах решил открыть его без инцидента, связанного с его ниспосланием.

Иногда Аллах ниспослал целые суры сразу, иногда части сур, а иногда части аятов.

Этапы сбора Корана

Люди знания упоминают, что в сборе Корана было три основных этапа:

1- Эпоха Посланника (саллаху алейхи вассалам)

В этот период сподвижники Посланника (саллаллаху алейхи салям) записывали Коран по мере того, как он открывался и читался им Посланником (саллаллаху алейхи салям).

Основным методом сохранения Корана в этот период была память. Арабы были хорошо известны своей исключительной памятью, и поэтому многие в этот период запоминали ее таким образом. Оно также сохранилось в письменном виде при жизни пророка (салляллаху алейхи салам) на различных материалах. Он сохранился на шкурах животных, кости, древесине финиковой пальмы и плече животного.

Известных запоминателей и чтецов Корана было много. То, что внесет ясность в этот факт, — это хадис Анаса ибн Малика, который сказал:

«Пророк (салляллаху алейхи саллям) отправил с миссией семьдесят человек, известных как «Аль-Курра» (Искусные чтецы Корана). Им противостояли люди из племен хайан, ра'л и закван (племена, которые враждовали с посланником (саллаллаху алейхи уа салам) и (все) были убиты…» (Сборник Аль Бухари 4088 и Муслим 1581)

На основании этого случая посланник в течение месяца молился против них в дуа Кунут.

Хадис устанавливает тот факт, что запоминающих Коран во времена посланника (саллаллаху алейхи ва салам) было много.

Имам Абу Убайд в своей книге «Аль-Кираат» упоминает некоторых из самых популярных из тех, кто заучил Коран наизусть. От них мы имеем четырех халифов посланника (саллаллаху алайхи салям) и таких, как Абдулла ибн Мас'уд, Абдулла ибн Умар, Абдулла ибн Аббас, Абдулла ибн Зубайр, Абдулла ибн аль-Амр ибн Аас, Салим, освобожденный раб. Аби Хузайфа, Убай ибн Кааб, Муаз ибн Джабаль, Зайд ибн Саабит и Абу Дарда. Наряду с Аишей, Хафсой и Умм Салой, и это лишь некоторые из них.

2 - Период Абу Бакра Ас Сиддика (радиаллаху анху)

Во времена халифата Абу Бакра, на двенадцатом году после хиджры, Абу Бакр поручил второй этап составления и сохранения Корана. Причиной его составления было то, что во время битвы при Ямаме погибло в бою большое количество запоминающих Коран. Абу Бакр, который в то время был халифом, был обеспокоен гибелью опытных в чтении Корана, поскольку в то время он официально не собирался в одну книгу, а либо запоминался целиком, либо сохранялся в письменном виде в различных места

Во время этой битвы, известной как «войны отступничества» против Мусайлимы, великого лжеца и лжепророка, было убито большое количество запоминающих Коран (более 400 человек), таким образом, Абу Бакр, чтобы защитить Коран. было ли оно официально собрано, поскольку в то время оно либо сохранилось в письменном виде в различных местах, либо целиком хранилось в сундуках верующих. Объяснение этого инцидента содержится в следующем хадисе в Сахих Бухари. Зайд ибн Саабит (которому Абу Бакр поручил взять на себя задачу по сбору Корана, рассказывает о беседе, которую он имел с Абу Бакром в присутствии Умара, который предложил Абу Бакру собрать Коран, инцидент происходит в следующем хадисе:

Рассказал Зайд бин Сабит аль-Ансари, один из писцов Откровения: Абу Бакр послал за мной после потерь среди воинов (битвы) Ямаамы (где было убито большое количество Курра). 'Умар был в присутствии Абу Бакра, когда он (Абу Бакр) сказал (Заиду): «Умар пришел ко мне и сказал, что люди понесли тяжелые потери в день (битвы) Ямамы, и я я боюсь, что среди курра (тех, кто знает Коран наизусть) будут жертвы в других местах, в результате чего большая часть Корана может быть утеряна, если вы не соберете его. Таким образом, я придерживаюсь мнения, что вам следует собирать Коран». Абу Бакр добавил: «Я сказал Умару: «Как я могу сделать то, чего не сделал Посланник Аллаха?» 'Умар сказал (мне): «Клянусь Аллахом, это хорошо». Поэтому 'Умар продолжал давить, пытаясь убедить меня принять его предложение, пока Аллах не раскрыл для этого мою грудь, и у меня было такое же мнение, как у Умара. (Зайд бин Саабит добавил:) ‘Умар сидел с ним (Абу Бакр) и не разговаривал. Абу Бакр сказал (мне): «Ты мудрый молодой человек, и мы не подозреваем тебя (во лжи или забывчивости); и вы писали Божественное вдохновение для Апостола Аллаха. Поэтому ищите Коран и собирайте его (в одной рукописи)». Клянусь Аллахом, если бы он (Абу Бакр) приказал мне сдвинуть одну из гор (с ее места), это не было бы для меня труднее, чем то, что он приказал мне относительно собрания Корана. Я сказал им обоим: «Как вы будете выполнять то, чего не сделал Пророк?» Абу Бакр сказал: «Клянусь Аллахом, это хорошо». Я продолжал обсуждать с ним это до тех пор, пока Аллах не открыл мою грудь для того, что Он открыл для Абу Бакра и Умара. Поэтому я начал находить коранический материал и собирать его с пергаментов, лопаток, стеблей листьев финиковых пальм и из воспоминаний людей (которые знали его наизусть). Я нашел у Хузаймы два стиха суры ат-Тауба, которых не нашел ни у кого другого (а они были):

«Воистину, к вам пришел посланник (Мухаммад) из вас самих. Его огорчает, что вы должны получить какую-либо травму или затруднение. Он (Мухаммад) горячо беспокоится о вас (чтобы быть на правильном пути)» (9:128).

Рукопись, на которой был собран Коран, оставалась у Абу Бакра, пока Аллах не забрал его к Себе, а затем у Умара, пока Аллах не забрал его к Себе, и, наконец, она осталась у Хафсы, дочери Умара. (Собран Имамом Аль Бухари в его «Сахихе» 4679)

Этот порядок сбора и составления Корана, осуществленный Абу Бакром, упоминается как одна из величайших его добродетелей.

3 - Сборник Третьего халифа Усмана - Радхияллаху Анху

Коран, как установлено в достоверных хадисах, был ниспослан на семи «ахруфах» (разных арабских диалектах). Откровение Корана на этих диалектах должно было приспособить различные диалекты арабских племен в регионе того времени. Во времена Усмана произошли различия в способах чтения. Это разногласие привело к большим испытаниям среди мусульман, к дракам и кровопролитию.

Таким образом, испытание привело к третьему этапу составления Корана.

Рассказал Анас бин Малик: Хузайфа бин аль-Яман пришел к Усману в то время, когда народ Шама и народ Ирака вели войну, чтобы завоевать Арминью и Азхарбиджан. Хузайфа боялся их (людей Шама и Ирака) различий в чтении Корана, поэтому он сказал Усману: «О вождь правоверных! Спасите этот народ, пока они не разошлись во взглядах на Книгу (Коран), как разошлись евреи и христиане (раньше)». Итак, Усман отправил сообщение Хафсе, в котором говорилось: «Пришлите нам рукописи Корана, чтобы мы могли составить коранические материалы в точных копиях и вернуть вам рукописи». Хафса отправила его Усману. Затем Усман приказал Заиду бин Саабиту, Абдулле бин Аз-Зубайру, Саиду бин Аль-Аасу и Абдур Рахману бин Хаарису бин Хишааму переписать рукописи в точных копиях. Усман сказал трем мужчинам-курайшитам (троим, кроме Зайда ибн Сабита): «Если вы не согласны с Зайдом ибн Саабитом в каком-либо пункте Корана, то напишите это на диалекте курайшитов, поскольку Коран был ниспослан». на их языке». Они так и сделали, и когда они написали копии, Усман вернул оригинальные рукописи Хафсе. 'Усман разослал в каждую мусульманскую провинцию по одному экземпляру того, что они скопировали, и приказал сжечь все остальные коранические материалы, будь то фрагментарные рукописи или целые копии. Зайд бин Саабит добавил: «Я не смог найти ни одного аята из суры «Аль-Ахзаб», когда мы копировали Коран, который я использовал, чтобы слушать чтение Посланника Аллаха». Итак, мы искали и нашли его вместе с Хузаймой бин Саабит аль-Ансаари». (Этот стих был): «Если вы не согласны с Зайдом бин Саабитом в каком-либо пункте Корана, то пишите это на диалекте курайшитов, поскольку Коран был ниспослан на их языке». Они так и сделали, и когда они написали копии, Усман вернул оригинальные рукописи Хафсе. 'Усман разослал в каждую мусульманскую провинцию по одному экземпляру того, что они скопировали, и приказал сжечь все остальные коранические материалы, будь то фрагментарные рукописи или целые копии. Зайд бин Саабит добавил: «Я не смог найти ни одного аята из суры «Аль-Ахзаб», когда мы копировали Коран, который я использовал, чтобы слушать чтение Посланника Аллаха». Итак, мы искали и нашли его вместе с Хузаймой бин Саабит аль-Ансаари». (Этот стих был): «Если вы не согласны с Зайдом бин Саабитом в каком-либо пункте Корана, то пишите это на диалекте курайшитов, поскольку Коран был ниспослан на их языке». Они так и сделали, и когда они написали копии, Усман вернул оригинальные рукописи Хафсе. 'Усман разослал в каждую мусульманскую провинцию по одному экземпляру того, что они скопировали, и приказал сжечь все остальные коранические материалы, будь то фрагментарные рукописи или целые копии. Зайд бин Саабит добавил: «Я не смог найти ни одного аята из суры «Аль-Ахзаб», когда мы копировали Коран, который я использовал, чтобы слушать чтение Посланника Аллаха». Итак, мы искали и нашли его вместе с Хузаймой бин Саабит аль-Ансаари». (Этот стих был): 'Усман разослал в каждую мусульманскую провинцию по одному экземпляру того, что они скопировали, и приказал сжечь все остальные коранические материалы, будь то фрагментарные рукописи или целые копии. Зайд бин Саабит добавил: «Я не смог найти ни одного аята из суры «Аль-Ахзаб», когда мы копировали Коран, который я использовал, чтобы слушать чтение Посланника Аллаха». Итак, мы искали и нашли его вместе с Хузаймой бин Саабит аль-Ансаари». (Этот стих был): 'Усман разослал в каждую мусульманскую провинцию по одному экземпляру того, что они скопировали, и приказал сжечь все остальные коранические материалы, будь то фрагментарные рукописи или целые копии. Зайд бин Саабит добавил: «Я не смог найти ни одного аята из суры «Аль-Ахзаб», когда мы копировали Коран, который я использовал, чтобы слушать чтение Посланника Аллаха». Итак, мы искали и нашли его вместе с Хузаймой бин Саабит аль-Ансаари». (Этот стих был):

«Среди верующих есть люди, которые были верны в своем завете с Аллахом» (33:23).

Таким образом, мы видим разницу между собранием Абу Бакра и собранием Усмана в том, что составление Абу Бакра было сделано с намерением собрать части Корана, которые сохранились в письменном виде с сподвижниками, в одну официальную книгу, в то время как собрание Усмана должно было создать стандартизированный Коран, в котором люди объединились бы и не расходились во мнениях.

(Собраны Имамом Аль Бухари в его «Сахихе» 4702)

Таким образом, три этапа суммированы:

1. Запоминание и сохранение (В эпоху Посланника (саллаллаху алейхи салям)

2. Сборник и компиляция (В эпоху Абу Бакра Ас Сидека - Радхияллаху Анху)

3. Стандартизация (в эпоху Усмана – Радхияллаху Анху)

Источник: «Краткие принципы тафсира и наука о Коране, часть 5 », Абу Хаким Билаал Дэвис.

Таким образом, мы видим, что для сохранения этого Корана были приняты действительно большие меры предосторожности. Не говоря уже о том, что Аллах также поклялся сохранить этот благородный Коран:

«Воистину, я открыл Зикр и, воистину, сохраню его». [Благородный Коран 15:9]

Оно не только сохранялось заучиванием, но и записывалось. И особое внимание было уделено его сохранению, компиляции и стандартизации. И в стандартизации были поставлены действительно строгие условия (Четыре человека читают одно и то же!). И Коран, который мы читаем сегодня, составлен Усманом (радиаллаху анху), сохранен и передан в арабском оригинале , а не в переводе .

А Аллах знает лучше.

Мы знаем, потому что Коран дошел до нас (сегодня) посредством таватура (تواتر).

Таватур — это термин, который означает, что что-то было передано многим людям многими другими людьми. Другими словами, мы можем ясно показать, что существует линия сообщения, восходящая ко временам пророка (мир ему и благословение), и что на каждом уровне этого сообщения есть много людей, сообщающих об одном и том же, сделано одним человеком. Этот метод обеспечивает избыточность, которая, в свою очередь, обеспечивает точность во времени.

Я не уверен, что это все еще делается сегодня, но когда мой дедушка выучил наизусть Коран, ему вручили справку от его учителя, в которой четко указывалось, кто был учителем моего деда, кто был учителем учителя, кто был учителем учителя учителя, и так далее . до самого пророка (мир ему и благословение).

Вы можете ознакомиться с Кораном халифа Усмана (3-го халифа после Пророка Мухаммеда, мир ему и благословение), Коран, который он приказал написать, доступен в музеях 5 крупных исламских городов. Получите любую из этих копий и сравните с любой сегодняшней копией Корана.

Пророк (мир ему и благословение) приказал некоторым из своих последователей записать ниспосланный Коран, в том числе:

• Муад Бен Джабиль
• Убай Бен Каеб
• Зайд Бен Табет
• Абу Зайд

Однако были различия во многих словах и способах их произношения.

Так продолжалось до тех пор, пока к власти не пришел сподвижник Усман (через 30 лет после Пророка), основываясь на мнении сподвижника Ходаифы бин Альямана о том, что у него должна быть только одна копия Корана, а не несколько копий, которые не совпадают. Что он и сделал, сохранив Коран Абу Бакира и уничтожив все остальные экземпляры.

Нельзя сказать, что по крайней мере 10 согласованных способов чтения Корана используются во всем мире. Некоторые из них придают разное значение словам и тому, как они произносятся (например: Малик (король) и Малик (владелец)).

Большинство ученых основывают мнение о том, что Коран никогда не изменится, основываясь на следующем аяте:

Воистину, Мы ниспослали Дихар и, поистине, Мы будем его хранителями. [15:9]

Многие из них говорят, что Дихар здесь – это Коран, к сожалению, нет другого аята или хадиса, подтверждающего это, полностью основанного на мнении муфасрина. Коран действительно мог несколько измениться, и изменился бы более глубоко, если бы не сподвижники, которые его записали (поскольку многие из тех, кто выучил Коран наизусть, вымерли во время многих войн Джихада).

Однако те изменения, которые происходят (из того, что мы можем видеть из 10 чтений), не так уж велики и не искажают общее послание, поэтому идея о том, что Коран никогда не изменится.

# 1 . Существует так много старых копий Священного Корана, которые датируются сотнями лет, и нет никакой разницы между тем, что было тогда, и тем, что сейчас.

# 2 . Еще один способ узнать, что Коран не был изменен, - это Математический код Корана, о котором говорят ... но не исследуют должным образом . Даже тогда,

19 (19x1) алфавитов Бисмиллы

114 (19x6) глав Корана

114 (19x6) бисмиллахов в Коране

6327 (19x333) Стихи Корана (Предположим - 112 бисмиллахов как часть Корана, Мукаттаат как таинственные алфавиты, а не строки)

1-я сура начинается с 7 строк, а Коран заканчивается 7 строками (Сура Ан Наас)

19 (19x1) сура с 10 или менее стихами

19 (19x1) сура, состоящая из 100 и более аятов

76 (19x4) сур от 11 до 99 стихов

... и еще много математического литературного стиля, в котором многие аяты имеют точное число, кратное 19 алфавитам.

Конечно, Коран изменился, потому что его заучивали многие разные люди. В противном случае не было бы причин собирать его или стандартизировать. Но все знают, что был этап сбора и этап стандартизации. Если бы она никогда не менялась, то единственной заученной версией было бы все, что им нужно. Но вместо этого они приложили большие усилия, чтобы скоординировать и стандартизировать все различные версии. Затем они приказали уничтожить все остальные версии. Но зачем их уничтожать, если они были точно такими же?