Отличались ли награды Maftir в 19 веке от сегодняшних?

Я получил путевой дневник человека, родившегося в Гунковце (также известном как Хунсдорф, когда-то известном городе-иешиве, уступающем только Прессбургу), Словакия. Он родился в 1851 году, предположительно имел некоторое обучение Торе, но уехал в 1866 году и добрался до США. Он оказался в Сан-Франциско, Калифорния. Тем не менее, как ни удивительно, в 1888 году он вернулся в Гунковце, чтобы навестить семью — немалый подвиг!

Он очень старается сказать, что удостоился Мафтира и там, и в соседнем городе Кесмарок, и сколько он пожертвовал, т. е. «уплатил» за этот Мафтир. В другой опубликованной книге (на немецком языке) раввина доктора Армина ШНИЦЕРА под названием Judische Kultur Bilder , напечатанной в 1904 году в Вене, есть абзац, который, по-видимому, указывает на то, что получение звания Мафтир было чем-то вроде еженедельной сплетни. , возможно, чтобы указать, кто дал такую-то сумму денег.

Судя по этому длинному вступлению, я предполагаю, что этот человек больше не был религиозным, поскольку в его дневнике указано, что он ел в поездах, на кораблях, в городах и путешествовал в Шаббат — по крайней мере, чтобы добраться до места назначения. Он приезжает в свой родной город и с семьей отправляется в синагогу. Внезапно он дал Мафтир.

Вот мои вопросы:

  1. Ожидалось ли, что он тоже будет читать Хафтору? Из его дневника не следует, что он готовился к этому.

  2. Или в то время Мафтир был просто еще одной алией, не читавшей ничего?

  3. Если бы это было правдой, то когда честь читать Мафтир на самом деле подразумевала также чтение Хафторы?

Когда вы говорите «читать хафтору», вы имеете в виду чтение брохос, а саму нави читать кому-то другому?
Не могу ответить на ваш вопрос, но учтите, что и сегодня во многих синагогах мафтир сам не читает хафтара (раздел нави ). ¶ Связано с тем, что «получить честь Мафтира было чем-то…»: judaism.stackexchange.com/q/5770 .
Многие синагоги сегодня и многие другие в прошлые века используют клаф для Хафтара, что во многих случаях требует Баал Кериа, как и чтение Торы.
Вы, кажется, предполагаете, что он не мог сам прочитать хафтара по какой-то причине (его так долго не было?). Я не уверен, что это было бы проблемой.
По моему скромному опыту, человек, удостоенный чести Мафтир, вообще тоже говорил брахос и читал нави раздел. Я полагал, что так было, по крайней мере, на православных богослужениях и, вероятно, в той части мира того времени, где богослужения также были православными.
Возможно, это ответ на мой собственный вопрос. Я только что позвонил по междугородной связи потомку семьи Гунковцев Горовиц и спросил его об этом.

Ответы (1)

Возможно, это ответ на мой собственный вопрос:

Мне удалось найти номер телефона, и я просто позвонил по междугородной связи потомку семьи Гунковцев Горовиц и спросил его об этом. Мое ошибочное предположение заключалось в том, что Хафтору нужно было петь вместе с тропой Хафторы, которую часто нужно отрабатывать заранее. Но он заверил меня, что есть еще много мест, где ее можно просто прочитать и не обязательно петь. Так что это означало бы, что он все еще вполне способен на это. Настолько, что ему даже не нужно было комментировать, легко это было или нет!

В любом случае спасибо всем, кто смотрел и оставлял комментарии!

Многие люди читают хафтору по печатной книге, поэтому даже если кому-то придется петь хафтору, ему, возможно, не нужно будет готовиться.
Отличались ли награды Maftir в 19 веке от сегодняшних?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v