Парох отказывается другими словами

Рав Хирш в Ва'Эйра 7:3 объясняет разницу между тремя языками жесткости .

а) קשה быть твердым вообще, не получать впечатлений, пропускать все мимо себя, не производя никакого впечатления

б) כבד тяжелый, можно получить впечатления, но может быть большой разрыв между впечатлением и моментом, когда вы позволяете себе руководствоваться этим впечатлением, тяжелое, трудное для движения, для приведения в движение. Но, даже если это потребует больших усилий, этот момент может быть достигнут,

в) חזק твердый, сознательно противится всякой уступчивости, всякому подчинению. Даже впечатление теряется, насколько могут быть последствия.

Таким образом, поначалу Пар'о даже не беспокоится и не думает о том, что говорит Моше. Он полностью игнорирует это, и оно проходит над ним, как ветер. Слова ничего не значат для него так же, как шум ветра. Как только он увидит, как начинаются язвы, он сделает свою волю (которую символизирует сердце) חזק. Он подтверждает свою волю и делает сознательное усилие, чтобы отказаться принять результаты того, что он видит. Тогда כבד, даже если его сознательная воля может быть поколеблена, сохраняется инерция его предыдущих решений, так что даже если он готов передумать, он не двигается. Обратите внимание, что во время последних казней (חושך и ים סוף), даже когда инерция преодолена, Пар'о сознательно отказывается позволить давлению сдвинуть его с места.

Если говорить конкретно о ваших цитатах, любые переводы будут сделаны равом Хиршем.

• 7:3: «Я каше сердце Паро».
  Я сделаю Пар'о способным игнорировать предупреждения, которые он получит, и рационализировать происходящее.

• 7:13 (после того, как посохи превратились в змей): «Сердце Пароха было йехазеик».
  Пар'о объяснил, что его собственные волшебники (и даже дети) могли сделать это, поэтому он принял сознательное решение отказаться от знака.

• 7:22 (Дам): «Сердце Пароха было йехазеик».
  Пар'о подтвердил себе, что это все еще «просто магия» (поскольку его маги могли делать кровь, хотя и не могли ее отменить), и принял сознательное решение позволить дуэли продолжаться .

• 8:11 (Цефардея): «Сердце его сжалось».
  Здесь ему пришлось ожесточить свое сердце, чтобы отказаться признать, что происходит, чтобы на него не повлияло то, что его заставляли признать. Моше не только принес лягушек, но и избавился от них и вернул в реку, как обычно, что было разницей в качестве и беспрецедентной точностью.

• 8:15 (Кинним): «Сердце Пароха было йехазеик».
  Будучи третьим в группе, появившейся без предупреждения (в качестве наказания за игнорирование двух предыдущих), Пар'о должен был снова сознательно принять решение подтвердить свои предыдущие решения и отклонить просьбу Моше.

• 8:28 (Аров): «Парох 'йахбейд' сердце его».
  Пар'о «ожесточил» свое сердце, чтобы эффект Арова не побудил его пересказывать, как хотел Моше. Опять же, это вопрос упрямства, а не просто подтверждения ранее принятого решения.

• 9:7 (Девер): «Сердце Пароха было йахбейд».
  Обратите внимание, что «и на этот раз» Пар'о «сделал свое сердце упрямым», так что его будет трудно сдвинуть с места, как только Всевышний покажет, что он не может полностью выполнить свою угрозу. В конце концов, погибли только те животные в полях. .

• 9:12 (Шехин): «Сердце Хашем йехазеик Паро».
  Обратите внимание, что на этот раз Всевышний позволил сердцу Паро оставаться сильным . То есть теперь он дает Пар'о силы подтвердить свое прежнее решение (как и с Киним) перед лицом этого внезапного удара. Как и в случае с киним, он пришел без предупреждения в качестве наказания за игнорирование двух других. Таким образом, инерции было недостаточно, и это должно было быть сознательным подтверждением его предыдущего решения.

• 9:34-35 (Барад): «Он продолжал грешить, и его сердце было „йихбад“… Сердце Паро было „йехабаид“».
  Это был первый из последней группы из трех, и Пар'о сделали каведом , чтобы его было трудно сдвинуть с места.

• 10:20 (Арбе): «Сердце Хашем йехазеик Паро».

• 10:27 (Хошех): «Сердце Хашем йехазеик Паро».

• 11:10 (Бехорос, Криас Ям Суф - см. Раши): «Сердце Хашем йехазеик Паро».

Теперь, что касается остального, все основано на сознательном решении игнорировать результаты всего, что было сделано ранее. Если бы это было только результатом инерции, Паро сломался бы, два полных набора макос и начало третьего набора показали, что не отсутствие силы остановило Всевышнего от разрушения Мцраима, а тщательно спланированный и точно выполненный комплекс операций. Таким образом, все последующее должно было быть результатом хладнокровного расчета, чтобы увидеть, сдастся ли Всевышний, когда увидит, что Пар'о не сломается. Или, возможно, решение посмотреть, не придется ли в самом конце Ашему уйти из-за окончательной «сферы влияния» «богов» Египта.

Учтите, что вера язычников заключалась в том, что «боги» были сверхмогущественной расой магов, у которых была своя территория и способности и которые могли быть побеждены только более сильным «представителем их расы».

На самом деле мы видим, что слуги Паро умоляют его сдаться и избавиться от Бнай Исраэлин Бо 10:7 Только воля Паро позволяет им стоять.

• 13:15 (Ответ Таму): «И это было, когда Парох 'хикшех' послал нас...»

Последнее является описанием общей ситуации, наблюдаемой со стороны. Со стороны борьба и дискуссии, которые, должно быть, продолжались, а также различные мотивы, были невидимы. Как говорит рав Хирш

Пар'о отвергал Всевышнего, отказывался от того, что требовал от него Всевышний, называл своим то, что было насквозь и через Всевышнего. Ашем наказал упрямство, с которым египтяне отрицали этот факт принадлежности Ему, убив их первенцев.