Почему бы не прекратить מוריד הגשם в שחרית согласно רמ״א?

Раввин выступил сегодня во время молитвенных служб и сделал следующие замечания (среди прочего; большинство из них я не цитирую):

  • Время перестать говорить «מוריד הגשם» и начать говорить «מוריד הטל» — это первый день פסח.
    • Мы переключались, как только наступало это время, а именно в מעריב; Причина, по которой этого не делают, заключается в том, что многие люди не находятся в синагоге на מעריב и не знают, что нужно переключиться.
    • Мы бы переключились при следующей возможности, в שחרית; причина, по которой мы этого не делаем, заключается в том, что мы хотим объявить перед עמידה, что люди должны говорить «מוריד הטל», и не могут делать это во время שחרית, поскольку это будет означать перерыв между גאולה и תפלה.
    • Итак, мы переключаемся на מוסף.
  • רמ״א говорит вообще не говорить "מוריד הטל". Он также говорит не объявлять «мы перестанем говорить« מוריד הגשם »», поскольку это все равно, что молиться о том, чтобы не было дождя. Таким образом, сообщество переключается только после того, как שליח צבור делает это в своем повторении עמידה מוסף, и никогда не делается объявления до עמידה. (Это מנהג נוסח אשכנז за пределами Израиля.)

Тогда кажется, что, согласно רמ״א, причины переключаться на מוסף, а не на שחרית, не существует. Так почему бы не переключиться на שחרית?

Возможно, по словам тех, кто говорит «морид хатал», переключатель уже был установлен в мусафе?
Есть ответ, поскольку они могут подумать, что начали с ответа маарив, как упомянул kouty, но действительно ли это отвечает на ваш вопрос? Разве ваш вопрос не задается по причине гэула-тефила? Это два разных подхода к проблеме мусафа.
@Double AA причина geula tefila кажется актуальной для шита, который не согласен с немногими людьми в shmini a. Но на арвит пасаха нет машлокета и этот таам не нужен. geula litfila — это pb для шахарита и арвита. Так что, если все в синагоге на арвите, это не поможет. Эта последняя шита думает, что начало после объявления, первая шита не говорила об объявлении

Ответы (1)

Оба объяснения исходят из Рош в первой главе Таанит, а источником является Йерушалми, мы видим, что это два противоречащих друг другу пшатима в Йерушалми. Этот Йерушалми нуждается в серьезном осмыслении и комментируется ахароним и ришоним.

Во всяком случае, я нашел кое-что, что быстро ответит на ваш вопрос.

Во-первых, вот страница с комментарием, который я использовал.

Ты спрашиваешь:

We'd switch at the next opportunity, at שחרית; the reason given for not doing so is that we want to announce, before the עמידה, that people should say "מוריד הטל", and can't do so during שחרית as it would constitute an interruption between גאולה and תפלה.

Это смесь двух меймротов в Йерушалми. Сам Рош сообщает Йерушалми со всеми подробностями.

Йерушалми (перефразируя после заключения) говорит, что если он обратит внимание на то, что члены общины говорят «морид хатал» в шахарите. Он обнаруживает это, слушая хашаратские хэши или раньше благодаря своему соседу. По крайней мере, на этом этапе (см. далее) гемара постановляет, что члены конгрегации и служитель меняются местами одновременно. Так что он подумает, что вчера в Арвите он ошибочно сказал morid hageshem. Он считает, что он должен немедленно молиться ташулим на молитву арвит. Или две молитвы, шахарит и арвит, если он все-таки обнаружил выключатель у шалиах цибур.

Таким образом, для минхага, не говоря уже о Тале, тоже есть проблема, если они переключатся на шахарит.

Я хоть дважды это теруц. Вы можете найти что-то похожее в perush שירי קרבן в PDF-файле, указанном выше.

Это не единственный ответ на ОП, но, возможно, этого достаточно.

@ msh210 Я надеюсь, что этот ответ можно расшифровать. Советую все же внимательно прочитать Ерушалмы.
Почему бы не прекратить מוריד הגשם в שחרית согласно רמ״א?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v