Есть ли проблема с повторным использованием кости голени, которая использовалась в первую ночь Песаха, для тарелки для седера во вторую ночь? Поскольку он представляет собой курбан-песах, я чувствую, что есть веская причина не использовать его повторно, но я не знаю, обсуждается ли этот вопрос где-либо.
Нельзя повторно использовать зероа, если оно было приготовлено в Йом Тов, поскольку запрещено готовить в один день праздника, чтобы съесть пищу во второй день или в будний день. Зероа следует есть днем, так как мы не едим жареное мясо в Песах. Однако, если он был приготовлен до Йом Тов, насколько мне известно, нет проблем с использованием одного и того же Зероа обе ночи.
И [яйцо, и зероа] следует приготовить или поджарить до начала Йом Тов. Если кто-то забыл или четырнадцатое число Нисана выпало на Шаббат, можно жарить или готовить их ночью (после того, как Йом Тов начался) (5). Однако съесть их нужно в первый день фестиваля. Точно так же во вторую ночь [Седера] следует жарить или готовить их ночью, но есть их нужно во второй день праздника.
Причина этого в том, что в Йом Тов нельзя готовить на второй день Йом Тов, в Шаббат или в будний день. Таким образом, если бы кто-то не ел зероа в Йом Тов, он бы приготовил «шело лецорех» (если его просто выбросили и никогда не съели) или нарушил хачану (если его в конце концов съели). Обратите внимание, что в приведенной выше цитате говорится, что его нужно есть в течение дня, если он готовится в Йом Тов. Это означает, что пока он готовится так, чтобы его можно было съесть на следующий день, это хачана.
Также обратите внимание, что есть такие сайты, как The Shank Bone , которые указывают, что минхаг при приготовлении зероа в Эрев Йом Тов заключается в том, чтобы сознательно не есть его.
Двойной АА