Почему Есфирь сделала две партии; почему не один?

Р'Йонасан Эйбешутц объясняет следующее :

Когда Эстер вошла в тронный зал Ахашвероша, место, полное идолов, Божественное Присутствие покинуло ее (Мегила 15б). Тогда она поняла, что такое место не подходит для совершения чуда. Поэтому ей нужно было доставить Ахашвероша куда-нибудь, где ничего из этого не будет, чтобы добиться успеха в своей миссии; единственное место во дворце, где это могло бы иметь место, были ее собственные апартаменты. Поэтому она пригласила туда Ахашвероша на вечеринку и (по причинам, перечисленным там в Гемаре) должна была пригласить и Амана.

Проблема заключалась в том, что Аман пришел в своей любимой одежде, на которой он вышил изображение идола (Есфирь Рабба 7:5). Так что это испортило ее план, и ей нужно было попробовать еще раз.

На следующий день Аману пришлось возглавить процессию Мордехая по городу. Естественно, он не хотел, чтобы его «бог» стал свидетелем его унижения! Поэтому он был одет в другую одежду. Теперь Есфирь воспользовалась своим шансом: почти сразу же, как только он вернулся домой, весь в грязи и совершенно обескураженный, «пришли царские слуги и заставили его поспешить к отряду Есфири» (6:14) — это было по ее наущению, чтобы он не успеете переодеться в наряд с вышитыми изображениями. Итак, вторая партия действительно была свободна от идолов, и Есфирь не стеснялась выдвигать свою просьбу, которая действительно имела успех.

Некоторые из различных причин, приведенных в г'маре ( М'гила 15 амуд 2 ), по которым Эстер пригласила Амана , например, чтобы убедиться, что евреи не зависят от того, что она является их другом в высших кругах, и перестанут молиться, чтобы появиться перед подружиться с Аманом , чтобы убить его, и эта гордость предшествует падению, — укрепляются тем, что она дает две партии, а не одну. (Нет источника.)

Я видел ряд дополнительных причин, упомянутых в книге Р. Йосефа Дойча « Живи моей нации » (стр. 250 и далее).

• Эстер брала пример из еврейской истории . Яаков приготовился защищаться от Исава в три этапа (см. Раши к Берешит 32:9 : молитва, дары и битва). Есфирь начиналась с молитвы, первый пир был даром, второй пир был битвой (р. Меир Арма, Ялкут Шимони, Менос а-Леви, р. Шмуэль ди Узида)
• Возьмем еще один пример из истории , где Иисус готовился завтра сразиться с Амалеком (= Аманом) в Рефидиме ( Шмот 17:9 ). Судя по всему, битву с Амалеком можно было выиграть только после дневной задержки (Р Меир Арма, Ялкут Шимони, Менос Ха-Леви, Р Шмуэль ди Узида)
• Есфирь знала, что Всевышний не позволяет никому страдать более трех дней . К следующей ночи она должна была поститься три дня и была уверена, что Всевышний приведет ее к успеху (р. Меир Арма, Ялкут Шимони, Менос Галеви, р. Шмуэль ди Узида).
• Инстинкты Эстер подсказывали ей, что время еще не пришло . Первый банкет был ледоколом, но не достиг всего, чего она хотела. Аман немного сблизился с ней, но все равно оставался опасным врагом, который мог вмиг обернуться против нее и убедить царя убить ее. Он еще не полностью ослабил бдительность, чтобы быть уязвимым для ее атаки. Ей нужно было потрясти его до глубины души (Таргум Шени)
• Есфирь беспокоилась, что Ахашверош будет преследовать ее за нарушение закона [за то, что вошла к нему без разрешения]. Она хотела, чтобы прошло больше времени и дистанцировалась от инцидента (Акейда).
• Аман еще не чувствовал себя в полной мере равным Ахашверошу на пиру, и поэтому ревность Ахашвероша не была достаточно возбуждена . Первый пир был в честь Ахашвероша, и Аман присутствовал на нем в второстепенной роли. Второй будет дан в равной степени в честь как Ахашвероша, так и Амана, отекая голову Амана и приводя в замешательство Ахашвероша (Р Йосеф ибн Яхия, Мидраш Леках Тов, Йосеф Леках, Едей Моше, Менос ха-Леви)
• Поскольку Есфирь постилась на первом пиру , она не могла присоединиться к духу веселья, но на втором она ела и пила с ними. Таким образом, она убаюкала Амана, заставив его думать, что ее чувства к нему теплые, тем самым вызвав ревнивый гнев Ахашвероша (Р Йосеф ибн Яхия, Мидраш Леках Тов, Йосеф Леках, Едей Моше, Менос Галеви)

Тора Т'мима ( прим. 16, к главе 5, стих 4) дает от имени Г'ра кое-что, что, возможно, также может служить причиной, по которой она хотела отложить свое откровение на день: она хотела, чтобы он был под рукой в ​​любое время. соф нидаса , так как это хорошее время для разжигания спора между Аманом и Ахашверошем . (Однако оттуда видно, что она знала об этой причине, когда просила Морд'чая поститься, так что я не знаю, почему она не могла отложить пост на день и устроить только "вторую" партию.) ( Нет источника для возможного ответа на этот вопрос.)

Самый простой ответ: это создает гораздо больше напряжения.

Виленский Гаон (к Есфири 5:8) объясняет, что Есфирь беспокоилась о том, что Ашем не был заинтересован в спасении евреев в это время, и поэтому вся ее миссия неизбежно потерпит неудачу. Поэтому она хотела отложить еще один день, прежде чем открыться, чтобы увидеть, возможно, она получит Божественный знак того, что Небеса смотрят на них благосклонно. На следующую ночь Аману было приказано провести Мордехая по улицам в царской одежде, что и было выполнено на следующее утро. Получив свой знак, Эстер пошла вперед и показалась на следующей вечеринке.

Здесь рабби Йегошуа Зитрон говорит из Мидраша Меам лоэз, что: «В первый раз царь Ахверус сказал: «…. Я не буду восстанавливать его, кроме еврейского храма». Поскольку король добавил это, Эстер подумала, что еще не время рассказывать ему обо всей ситуации.