Поддержка раввинов по уменьшению шума на свадьбах

Ваши опасения вполне обоснованы. В то время как ряд групп не осознают или игнорируют явные медицинские и галахические последствия громкой музыки, это, безусловно, противоречит еврейскому закону, чтобы громкая музыка играла на симха (или иным образом). Для более подробного ответа и получения дополнительной информации по этому вопросу я бы рекомендовал статью раввина Форсайта « Опасности громкого усиления на Симхасе ».

Большая часть нижеприведенного взята из (и основана) на упомянутой выше статье:

В СВЕТЕ СОГЛАСИЯ ЛОР-вРАЧЕЙ (ЛОР-врачей) о том, что громкая музыка наносит непоправимый и необратимый вред слуху, многие гедолеи хадоры выступили против громкой музыки. РАВ ДОВИД ФЕЙНШТЕЙН, ШЛИТА, СКАЗАЛ, ЧТО НЕОБХОДИМО ПРИЛОЖИТЬ УСИЛЬНЫЕ УСИЛИЯ, ЧТОБЫ БААЛЕЙ СИМЧА И МУЗЫКАНТЫ ПРЕКРАТИЛИ УРОВНИ ГРОМКОСТИ, КОТОРЫЕ СПОСОБНЫ ПРИЧИНИТЬ УЩЕРБ. МНОГИЕ ГЕДОЛИМ (ВКЛЮЧАЯ раввина Яакова Перлоу, новоминского ребе; четыре рошаи ешивы из Лейквуда: раввины Малкиэль Котлер, Исроэль Цви Нейман, Довид Цви Шустал и Йеручем Ольшин, а также раввин Машгиах Маттисяху Саламон; раввин Шмуэль Бирнбаум, Мирер Рош ешива, Рошаи Ешива в Филадельфии Раввины Элья Свей и Шмуэль Каминецкий, раввин Арон Моше Шехтер, Рош Ешива Хаим Берлин) ПОДПИСАЛИ ПИСЬМО, В КОТОРОМ УТВЕРЖДАЕТСЯ: «ВЕДУЩИЕ ДОЛЖНЫ НАТЯЖАТЬ, ЧТОБЫ УСИЛЕНИЕ МУЗЫКИ ДОЛЖНО УВАЖАТЬ ФАКТОРЫ ХОРОШЕГО ЗДОРОВЬЯ И ВКУСА, А НЕ УНИЧТОЖАТЬ СУЩНОСТЬ ИДИШЕ [СИМЧА]». СИМХИ ПРЕДНАЗНАЧЕНЫ ДЛЯ ПРАЗДНОВАНИЯ ЗАПОВЕДЕЙ. БЫЛО БЫ ОЧЕНЬ НЕПОСЛЕДОВАТЕЛЬНО ОТМЕЧАТЬ ЗАПОВЕДЬ, РАЗРЕШАЯ ГРОМКУЮ МУЗЫКУ, КОТОРАЯ НАНОСИТ ПОСТОЯННЫЙ ВРЕД ПРИСУТСТВУЮЩИМ. SIMCHAS BEIS HA'SHOEIVAH В BEIS HA'MIKDASH НЕ ИМЕЕТ ГРОМКИХ УСИЛИТЕЛЕЙ И СПРОВОЦИРУЕТ ЗНАЧИТЕЛЬНО БОЛЬШЕ SIMCHA, ЧЕМ БОЛЬШИЕ SIMCHAS, КОТОРЫЕ МЫ ЗОЧЕХ ИМЕЕМ СЕГОДНЯ. ТЕ, КТО ПРОЯВЛЯЕТ - ЛЮБОВЬ К СВОЕМУ СВОЕМУ ЕВРЕЮ - אהבת ישרא-ל, УВАЖАЯ ЗДОРОВЬЕ И СЧАСТЬЕ ПРИСУТСТВУЮЩИХ, НЕСОМНЕННО ПОВЫШАЕТ СВОЙ УРОВЕНЬ СИМЧИ. БЫЛО БЫ ОЧЕНЬ НЕПОСЛЕДОВАТЕЛЬНО ОТМЕЧАТЬ ЗАПОВЕДЬ, РАЗРЕШАЯ ГРОМКУЮ МУЗЫКУ, КОТОРАЯ НАНОСИТ ПОСТОЯННЫЙ ВРЕД ПРИСУТСТВУЮЩИМ. SIMCHAS BEIS HA'SHOEIVAH В BEIS HA'MIKDASH НЕ ИМЕЕТ ГРОМКИХ УСИЛИТЕЛЕЙ И СПРОВОЦИРУЕТ ЗНАЧИТЕЛЬНО БОЛЬШЕ SIMCHA, ЧЕМ БОЛЬШИЕ SIMCHAS, КОТОРЫЕ МЫ ЗОЧЕХ ИМЕЕМ СЕГОДНЯ. ТЕ, КТО ПРОЯВЛЯЕТ - ЛЮБОВЬ К СВОЕМУ СВОЕМУ ЕВРЕЮ - אהבת ישרא-ל, УВАЖАЯ ЗДОРОВЬЕ И СЧАСТЬЕ ПРИСУТСТВУЮЩИХ, НЕСОМНЕННО ПОВЫШАЕТ СВОЙ УРОВЕНЬ СИМЧИ. БЫЛО БЫ ОЧЕНЬ НЕПОСЛЕДОВАТЕЛЬНО ОТМЕЧАТЬ ЗАПОВЕДЬ, РАЗРЕШАЯ ГРОМКУЮ МУЗЫКУ, КОТОРАЯ НАНОСИТ ПОСТОЯННЫЙ ВРЕД ПРИСУТСТВУЮЩИМ. SIMCHAS BEIS HA'SHOEIVAH В BEIS HA'MIKDASH НЕ ИМЕЕТ ГРОМКИХ УСИЛИТЕЛЕЙ И ПРОВОЦИРУЕТ ЗНАЧИТЕЛЬНО БОЛЬШЕ SIMCHA, ЧЕМ ВЕЛИКИЕ SIMCHAS, КОТОРЫЕ МЫ ЗОЧЕХ ИМЕЕМ СЕГОДНЯ. ТЕ, КТО ПРОЯВЛЯЕТ - ЛЮБОВЬ К СВОЕМУ СВОЕМУ ЕВРЕЮ - אהבת ישרא-ל, УВАЖАЯ ЗДОРОВЬЕ И СЧАСТЬЕ ПРИСУТСТВУЮЩИХ, НЕСОМНЕННО ПОВЫШАЕТ СВОЙ УРОВЕНЬ СИМЧИ.

Кроме того, следующий ответ ( опубликованный в «Хошвей Шемо» ) также затрагивает проблему громкой музыки в контексте галахи (еврейского закона):

ЧТО ТОРА ГОВОРИТ О ГРОМКОЙ МУЗЫКЕ И ДРУГИХ СПОСОБАХ, КАК ОДИН МОЖЕТ ПОВРЕДИТЬ СЛУХ ДРУГОГО?

1) В Талмуде мы узнаем следующее:

«... Если он сделает его глухим, он заплатит всю свою (жертвы) стоимость» (Бава Камма 85b).

РаШ «Я комментирую вышеизложенное, что тот, кто причиняет еще одну глухоту, должен заплатить всю рыночную стоимость, поскольку глухой человек «ни на что не годится». Талмуд обсуждает другие виды телесных повреждений, перечисляя штраф причинителя ущерба как значительно меньше, чем наказание того, кто вызывает глухоту другого. Рабейну Йона говорит, что человек больше ничего не стоит, когда у него отсутствует его телесная функция слуха. Это означает, что слух является настолько важным компонентом в существовании человека, что отсутствие его отнимает значительную часть его стоимости (при условии его стоимости на рынке, его общей стоимости).

2) По закону Торы, если кто-то причиняет вред себе (а также другому), он нарушает «бал ташчис д'гуфо». «Bal tashchis d’gufo» — это запрет на причинение какого-либо вреда или вреда себе или другому. Примеры нарушения этого запрета — курение и громкая музыка.

3) «Ховель б'Чаверо»: это запрет тому, кто «наносит ущерб другому».

4) «В'Ахавта Л'Реиача Камоча»: заповедь Торы «возлюби ближнего своего, как самого себя». Один обязан действовать по отношению к другому таким образом, который демонстрирует уважение к другому человеку. Когда кто-то включает громкую музыку, которая потенциально может повредить слух другого, он / она нарушает заповедь Торы «возлюби ближнего своего, как самого себя».

5) «Чиллул ха-Шем»: «Осквернение имени Б-га» — когда еврей нарушает Тору, искажая Тору, особенно таким образом, что потенциально заставляет других (как евреев, так и неевреев) смотреть на них и, следовательно, , пренебрежительно относясь к образу жизни Торы, они совершают тяжкий грех «осквернения имени Б-га». Когда еврейские группы играют музыку на нездоровой громкости, они искажают Тору. Люди могут смотреть свысока на закон Торы за то, что он «разрешает» такую ​​громкую музыку. Тора фактически запрещает такую ​​громкую музыку по ряду причин (по крайней мере, некоторые из них упомянуты здесь).

6) Кража (согласно Торе): Помимо кражи, наносящей вред слуху, группа может нарушить запрет Торы на кражу, отказавшись уменьшить громкость своей музыки. Если люди, которые нанимают группу, просят группу уменьшить громкость, а они отказываются только для того, чтобы уйти с симхи (празднования), а не играть тише, они воруют у тех, кто их нанимает.