Почему Господь Рама и Господь Кришна не остановили неприкасаемость?

  • Писания подтверждают, что неприкасаемость практиковалась во время Двапара-юги.
  • Господь Рама и Господь Кришна были воплощениями Бога, воплотившимися, чтобы разрушить адхарму на земле в Трета-югу и Двапара-югу соответственно.

  • Господь будет знать о неприкасаемости в ту югу и ее продолжении в Кали-юге.

  • Не упоминается, что они выступали против неприкасаемости и/или пытались ее остановить.

ВОПРОС :

  • Почему Господь Рама и Господь Кришна не попытались остановить или искоренить неприкасаемость ?

  • Есть ли какая-то конкретная причина для того, чтобы не искоренить его?

Чандалы отличались от шудр на протяжении всего периода. Шудры — это люди одной из четырех социальных категорий. Chandala находится за пределами этой системы. Ваша ссылка недействительна, пожалуйста. дайте прямую ссылку на писания, подтверждающие практику неприкасаемости в течение всего этого периода.
Есть ли доказательства того, что в те времена практиковалась неприкасаемость?
@PradipGangopadhyay, друг, ссылка, которую я предоставил, свидетельствует о практике неприкасаемости.
@Шакти, спасибо. Одно из ваших упоминаний кажется мне простой артхавадой. Объяснение другой ссылки будет зависеть от того, что подразумевается под словом чандала.
Наши нынешние дхармы не являются ни высшими, ни применимыми к другим временам/югам. Поэтому мы не можем применять современные правила/дхармы к трета и двапара и спрашивать, почему дхармы кали-юги не применялись.
@moonstar2001 Друг, я не прошу сегодняшних правил применять их, я только спрашиваю, если неприкасаемость - это грех и ей следовали во время дварапа-юги, то почему Господь Рам и Господь Кришна не пытались остановить это (или) неприкасаемость не была грехом в эти дни ?

Ответы (1)

Есть несколько проблем со ссылкой, которую вы использовали в качестве основы для своего вопроса, но, игнорируя их, я отвечу на основной вопрос.

Карма определяет качество жизни

Тело, в котором рождается душа, в первую очередь определяется ее кармой таким образом, что она может получить соответствующие реакции и аннулировать карму (минимальными частями за рождение, но это цель). Для некоторых из них может потребоваться родиться растением, микроорганизмом, маленьким или большим животным, рыбой, птицей, человеком и т.д. , кшатрии и т. д.), и другие, такие как чандалы, которые считаются не входящими в систему варнашрамов.

Есть несколько видов деятельности, которые считались неприемлемыми для всех в рамках системы варнашрам, но чандалы и подобные классы могли заниматься, включая употребление в пищу коровьего мяса, изготовление изделий из кожи и т. д. Их статус в человеческом обществе, конечно, намного ниже, чем остальные 4 варны. Что нужно понять, так это то, что их существование по-прежнему важно для этих душ, чтобы получить определенные кармические реакции, которые они иначе не могли бы получить. Поэтому, несмотря на их плачевное бытовое состояние, их присутствие не было бессмысленным.

Проблема с вопросом/аргументом

Кроме того, аналогичный аргумент можно привести для любой из низших форм жизни или, если уж на то пошло, для живых существ на адских планетах. Хотя жизнь для них всех очень трудна, это не несправедливо, поскольку это просто пожинание кармы, которую они сами посеяли. Господь Рам и Господь Кришна не вмешиваются напрямую в цикл кармы, за исключением тех, кто специально приближается к Нему/Им. Есть много исторических примеров, когда отвергнутых обществом освобождал Господь Рам или Господь Кришна. В основе этого различия в обращении лежит утверждение Господа Кришны в «Бхагавад-гите»:

Поскольку все предаются Мне, Я вознаграждаю их соответствующим образом. Все во всех отношениях следуют Моим путем, о сын Притхи.

Я бы не сказал, что это требует принятия несправедливости, но скорее объясняет более тонкую ее причину. Я рассматриваю это скорее как способ понять, почему определенные вещи могут происходить без какого-либо причинного объяснения. Это не исключает отправления правосудия в отношении любых правонарушителей. Если кто-то будет пытать моих близких, я сделаю все, что в моих силах, чтобы они были наказаны должным образом; вы также можете понять это, поскольку я облегчаю им получение их кармы пыток жертв. Я согласен с тем, что идею кармы нужно исследовать более четко, и я не эксперт.
Почему вы заботитесь о том, чтобы их наказали, если они мучают ваших близких? Хорошо, если ваши или их прарабдха-кармы истощатся. Зачем навязывать причинно-следственную теорию только другим? Опять же, человек получает все виды разума или философии, когда жертва является другим. Справедливость не может быть основана на прошлых жизнях, она основана на нынешней ситуации.
@AdvaitaCharanadasa друг, ты говоришь, что неприкасаемость - это хорошая практика, и теперь люди следуют ей, это деятельность дхармы?
@Rohit Я не совсем следил за твоими вопросами. Я не предлагаю навязывать причинно-следственную теорию только другим, но всем. Все, что происходит, имеет ряд событий, которые ведут к нему и вызывают его; причинность является легко воспринимаемым принципом. Но как бы вы объяснили, что кто-то родился с деформированным телом, или кто-то родился в бедной семье, а другой родился в богатой? Есть много событий, причина которых не очевидна, и вы можете понять, что это связано с прошлой кармой. Тем не менее, это не мешает вам помогать нуждающимся, будь то вы или другие.
@Sakthi Нет, я не говорю, что неприкасаемость — это хорошая практика или что это деятельность дхармы. Также речь идет о прошлом, когда общество выглядело кардинально иначе. Имхо, в современном обществе людям незачем практиковать неприкасаемость. Я лично не стал бы проводить дискриминацию на основе того, как и где кто-то родился, и не оправдывал бы кастовую эксплуатацию. Мой ответ был конкретен на заданный вопрос, о том, почему Рама или Кришна не остановили неприкасаемость (то, как она тогда существовала).
Почему Господь Рама и Господь Кришна не остановили неприкасаемость?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 4v