Почему кажется, что Матфея 26:17 игнорирует/противоречит инструкциям и расписанию Левит 23:5-7?

Основываясь на [Марка 14:12, Матфея 26:17-19], ученики выполняли приготовления к позднему Песаху, которые не соответствовали традиционной временной шкале פֶּ֖סַח Песах (Пасха, 14/15 Авива) + חַ֥ג הַמַּצּ֖וֹת Хаг а-Мацот (Праздник опресноков). , 15-21 Авива) из Левит 23:5-6.

В каком месяце חַ֣ג הַמַּצּוֹת֘ Хаг а-Мацот? - Месяц חֹ֣דֶשׁ Ходеш Источника הָֽאָבִ֔יב Ха-Авив .

• Месяц Авив (Весна) - сказано в Исходе 23:15.

  «Соблюдайте праздник опресноков; семь дней ешьте опресноки, как Я повелел вам, в назначенное время месяца весеннего, ибо тогда вы вышли из Египта, и они не явятся предо Мною с пустыми руками. " (אֶת־חַ֣ג ַמַּצּ ַמַּצּtoַמַּצּוֹת֘ תִּשְׁמֹר֒ ָמִ יָמִים֩ תֹּאכַ֨ל מַצּ֜וֹת כַּֽאֲשֶׁ֣ר צִוִּיתִ֗ךָ לְמוֹעֵד֙ חֹ֣דֶשׁ הָֽאָבִ֔יב כִּי־ב֖וֹ יָצָ֣אתָ מִמִּצְרָ֑יִם וְלֹא־יֵֽרָא֥וּ פָנַ֖י רֵיקָֽם)

№1. Песах פֶּ֖סַח приходится на сумерки (сумерки) 14 авава .

Левит 23:5

В первом месяце, в четырнадцатый день месяца, в Сумерках, будет пасха, которая должна быть подношением Яхвху (בַּחֹ֣דֶשׁ הָרִאשׁ֗וֹן בְּאַרְבָּעָ֥ה עָשָׂ֛ר בֵּ֣ בֵּ֣ין הָעַרְבָּ֑יִם פֶּ֖סַח לַיוֹן ВОЗДУХА

№ 2. Хаг а-Мацот חַ֥ג הַמַּצּ֖וֹת — 15-21 число Авива .

Левит 23:6

и в пятнадцатый день того месяца Господень праздник Опресноков. Ты будешь есть опресноки семь дней. (וּבַחֲמִשָּׁ֨ה עָשָׂ֥ר יוֹם֙ לַחֹ֣דֶשׁ הַזֶּ֔ה חַ֥ג ַמַּצּ֖tַמַּצּ֖וֹת לַיהוָ֑ה שִׁבְעַ֥ת יָמִ֖ים מַצּ֥וֹת תֹּאכֵֽלוּ׃)

[Перемотка вперед к Евангелиям]

№3. Подготовка к Песаху в Марка 14:12 [NASB]:

12 В первый день опресноков [когда приносили в жертву пасхального агнца] ученики Его сказали Ему: куда Ты хочешь, чтобы мы пошли и приготовили Тебе есть пасху?

• ЖДАТЬ. - Песах должен начинаться в сумерках перед Хаг а-Мацот, а не ночью в первый день (1/7) Праздника Опресноков. Итак, когда традиционно празднуется Песах?

Чизкуни прокомментировал Левит 23: 5, заявив:

בין הערבים, פסח, «в сумерках, Пасха»; накануне первого дня Пасхи. Ночь между четырнадцатым и пятнадцатым числами этого месяца называется Пасхой. Причина в том, что в ту ночь люди были заняты поеданием мяса этого приношения. Остальные дни этого праздника называются: חג המצות, «праздник опресноков».

Традиционная временная шкала Песаха такова: закат 14 авава (подготовка) – начало ночью 15 авава (ужин).

№ 4. В Евангелии от Матфея 26:17-19 подготовка к Песаху запоздала:

17 Теперь [в первый день Опресноков] ученики подошли к Иисусу и спросили: «Где Ты хочешь, чтобы мы приготовили Тебе есть пасху ?» 18. И сказал Он: пойди в город к одному человеку и скажи ему: Учитель говорит: время Мое близко; Я праздную Пасху у тебя дома с Моими учениками». 19 Ученики сделали так, как повелел им Иисус; и приготовили пасху

И [Марка 14:12], и [Матфея 26:17-19], по-видимому, заявляют, что ученики Иисуса готовили поздний Песах ночью в ночь/начало 15-го авава, вместо традиционного требования Песаха (на закате/конце месяца). 14 Авива).

Приготовления были запоздалыми, но пасхальная трапеза учеников Иисуса сохранила традицию есть [ее] ночью / в начале Хаг ха-Мацот (15-го Авива).

Более масштабные дебаты

Этот вопрос можно рассматривать как часть дискуссии о том, произошло ли распятие 14 нисана (по Иоанну) или 15 нисана (наиболее распространенное чтение синоптиков) по еврейскому календарю. Много чернил было пролито, пытаясь решить эту хронологию. Моя собственная оценка данных, найденных здесь , предполагает, что только дата 14 нисана согласуется с лунными циклами во время правления Пилата, и поэтому хронология Иоанна предпочтительнее.

Очень краткий обзор подробного вопроса - почему 14-е лучше соответствует лунным циклам? Если предположить, что евреи правильно составили свой календарь, то единственный год, в течение которого 15 нисана приходился на пятницу, когда Пилат был у власти, был в 27 году нашей эры, слишком рано, чтобы быть годом распятия. 14 нисана выпало на пятницу как в 30, так и в 33 году нашей эры. Более подробный анализ см. по ссылке выше.

Исторический контекст

«Пасха»

Из Талмейджа:

Следует помнить, что в обычном употреблении термин «Пасха» относился не только к дню или времени его празднования, но и к самой трапезе, и особенно к закланному Агнцу (Иисус Христос, стр. 618).

В этом смысле «праздник опресноков» используется для обозначения всей недели, а «Пасха» — это ягненок и/или трапеза, во время которой его едят. Я буду использовать термин «Пасха» в отношении конкретной трапезы ниже.

Кроме того, Талмейдж отмечает:

День, предшествующий вкушению пасхального агнца, стал известен у иудеев как первый день праздника опресноков , так как в этот день всякая закваска должна была быть удалена из их жилищ (там же, стр. 592-593).

Давайте посмотрим, что имел в виду Матфей, ​​если трапеза произошла вечером 14-го по сравнению с 15-м (имея в виду, что вечер — это начало их дня).

14 нисана

Если Иисус и Его ученики едят «Пасху» 14 нисана, похоже, они ничего не сделали с опозданием — скорее, они приготовились к ней 13 числа. После захода солнца наступило 14 нисана, и они поели на 1 день раньше.

15 нисана

В этом случае они ели «пасху» в обычный день, и синоптическую хронологию можно принять за чистую монету (но не Иоаннову). В этом случае «первый день Праздника Опресноков» следует понимать в смысле, описанном выше Талмейджем, как день, когда закваска была убрана из домов.

Где расхождение?

Если вышеупомянутый анализ лунного цикла верен, нет причин подозревать, что еда была съедена 15-го числа; он был съеден 14 числа. В этом случае несоответствие заключается не в том, чтобы сделать что-то с опозданием, а в том, чтобы сделать это раньше. Мы могли бы разумно спросить, почему Иисус и Его ученики ели «Пасху» на день раньше?

Изменился ли график к первому веку?

Это ни в коем случае не единственное возможное решение, но это чистая и прямая возможность.

Снова от Талмейджа:

[Многие авторитеты в области еврейских древностей считают, что до, во время и после времен Христа две ночи ежегодно посвящались соблюдению Пасхи, в течение любой из которых можно было есть ягненка, и что это продление времени это было сделано с учетом увеличения населения, что потребовало церемониального забоя большего количества ягнят, чем можно было заколоть за один день; и в этой связи интересно отметить, что Иосиф Флавий (войны, VI, гл. 9:3) записывает число агнцев, заколотых на одну Пасху, как 256 500. В том же абзаце Иосиф Флавий утверждает, что ягнят нужно было заколоть между девятым и одиннадцатым часами (с 15 до 17 часов). Согласно этому объяснению, Иисус и Двенадцать могли принять участие в пасхальной трапезе в первый из двух вечеров. (там же, стр. 618)

Заключение

Возможно, есть несоответствие, или, возможно, они соблюдали букву закона, сделав необходимые приготовления, и соблюдали дух закона, сделав все это на день раньше. Моя оценка хронологии предполагает, что они ели трапезу 14-го числа, что, по-видимому, не было чем-то необычным в иудаизме 2-го храма.

Я заключаю, что либо хронология в синоптиках неверна, либо наша общепринятая интерпретация синоптиков неверна. Естественно, мы склонны считать, что правы мы, а ошибались люди далекого прошлого. Более скромный подход к истории признает, что это вполне может быть наше понимание, а не понимание Матфея, которое ошибочно.

Дополнение относительно заданных дополнительных вопросов

Марка 14:1 - Марк рассказывает всю неделю, поэтому я понимаю, что это упоминание просто означает, что события, описанные в стихе 2, произошли за два дня до Пасхи. Довольно буквальное толкование отрывка ( здесь ): «теперь будет Пасха и праздник опресноков через два дня». Итак, Марк дает нам отметку времени, что мы на Песахе минус 2 часа; его следующая отметка времени в стихе 12, кажется, подтверждает это.

Второзаконие 16:7 . Я читаю это не в том смысле, что они должны есть ягненка в храме. От Иосифа Флавия мы узнаем, что они особенно тщательно относились к времени и месту, где был заколот ягненок, но если Второзаконие 16:7 предназначалось для того, чтобы сказать им есть ягненка в храме, то, похоже, это не то, как евреи в Иисусе время (или позже) понял это. Стандартная практика заключалась в том, чтобы приносить жертву в надлежащем месте, а затем есть ее дома.

Исход 12:18 - Это было бы 8 дней, если бы день начинался утром, но только 7 дней, если бы день начинался вечером. Если «вечер 14-го» относится к заходу солнца 14-го числа, которое начинается 15-го числа, то «вечером 21-го» будет конец дня, как раз тогда, когда начинается 22-е. Если это верно, то дни, когда нельзя было есть закваску, были 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21 = 7 дней.

Тем не менее, углубившись в эту тему, я обнаружил, что существует прецедент «8-дневной Пасхи», и что это предмет споров между различными ветвями иудаизма. Хороший взгляд на историю и географические причины, по которым якобы 7-дневное соблюдение превратилось в 8 (для некоторых), можно найти здесь .

Обратите внимание, что это прекрасно согласуется с последней цитатой из Талмейджа выше, указывающей на то, что вполне возможно, что среди некоторых евреев в некоторые времена и места было принято соблюдать несколько дней и даже есть пасхальную трапезу в первый и второй дни!

Независимо от того, было ли изменение обусловлено населением, географией или и тем, и другим, к первому веку действительно существовали некоторые различия в практике.

При всем при этом, по-видимому, существует некоторая вариация в использовании терминологии «первый день» — в некоторых местах он используется в отношении дня, когда производятся приготовления, а в других местах этот термин, по-видимому, используется. со ссылкой на день первого созыва. Если сама пасхальная трапеза проводилась (в некоторых местах) в два соседних дня, это может объяснить различия в терминологии.

Посему, так как это была подготовка [день] , чтобы тела не оставались на кресте в субботу (ибо та суббота была день великий ), Иудеи просили Пилата, чтобы перебить им голени, и [чтобы] они могли быть увезены. - Иоанна 19:31 (NKJV)

Этот высокий праздник соответствует Левиту « В первый день праздника », который начинается с заходом солнца между 14 и 15 числами.

В первый же день опресноков, когда закололи пасхального [агнца], ученики Его сказали Ему: куда Ты велишь нам пойти приготовить приготовить Тебе пасху? - Марка 14:12

Ягнят приносят в жертву в «Подготовительный день», 14-го числа, за день до великого праздника. Обратите внимание, что Марк называет «первый день опресноков» днем, когда приносятся в жертву агнцы. Он считает этот Подготовительный день частью мероприятий, но сам Фестиваль начинается только после захода солнца.

Семь дней фестиваля не начинаются до захода солнца между 14 и 15 числами. В День Подготовки разрешен квасной хлеб (но, вероятно, его трудно найти, так как в это время все убирают свои дома от всего, что связано с дрожжами), поэтому Марк включает этот день в общее название мероприятия.

• После захода солнца начинается 14-е число; съедена «Тайная вечеря»; это не формальная пасхальная трапеза.
• Днем 14-го числа Иисуса арестовывают, пытают и убивают.
• Ягнят закалывают примерно в то же время, когда умирает Иисус, в День Подготовки.
• Иисуса хоронят быстро, и все возвращаются в свои дома до захода солнца.
• После захода солнца начинается 15-е число, дрожжи запрещены, и пасхальную трапезу едят.