Почему Кольцо обладает таким навязчивым собственническим эффектом?

Учитывая, что кольцо неодушевленное, оно не может просто откатиться к Саурону, если оставить его одного.

Таким образом, заставить людей хотеть его, вероятно, лучший способ гарантировать, что он не будет просто оставлен в ящике стола или брошен в реку, чтобы быть потерянным навсегда, если только некоторые хоббиты не рыбачат там в свой день рождения.

Как только кольцо оказывается в чьем-то владении, его способность вызывать одержимость означает, что они, вероятно, будут его использовать. Это увлекает их в темный мир и облегчает их восприятие слугами Саурона.

Более могущественные обладатели кольца, вероятно, будут испорчены силой кольца и, таким образом, попытаются использовать эту силу, чтобы править миром. Это привлечет внимание Саурона еще более очевидно, и кольцо в конечном итоге предаст того, кто им владеет, что повысит вероятность того, что Саурон затем вернет его.

Кольцо — это Кольцо силы, и оно усиливает стремление к власти у тех, кто его носит; этот эффект усиливается прямо пропорционально врожденному стремлению владельца к власти. Этот эффект является отражением собственной личности Саурона.

Краткая биография Саурона:

Саурон не всегда был злым. Он начал свою жизнь как Майя, по сути ангел, того же класса, что и Гэндальф и другие волшебники. В конце концов он был совращен Морготом и стал его самым могущественным лейтенантом, но на самом деле у него никогда не было тех же мотивов, что и у Моргота. Моргот был одним из валар (полубогов или архангелов) и был намного могущественнее Саурона; на самом деле Моргот был вторым по силе существом во вселенной после Эру Илуватара (который в основном аналогичен иудео-христианскому богу). Пока Моргот был еще рядом, Саурон, похоже, служил ему очень верно, но после поражения Моргота и изгнания в пустоту Саурон показал себя несколько отличным от своего бывшего хозяина.

С самого начала или почти с самого начала мотивы Моргота носили чисто деструктивный характер: он не столько пытался править вселенной, сколько пытался ее полностью уничтожить; он не обязательно был противником идеи стать богом для жителей Арды, но его конечной целью было уничтожить творение. Саурон не был таким нигилистом в душе. На самом деле первоначальная мотивация Саурона была не совсем злонамеренной: он не хотел уничтожить мир или даже править им ради себя; он видел страдание и хаос и верил, что может создать в мире чувство порядка и гармонии, перенаправляя вредные, негативные импульсы людей, эльфов и гномов на конструктивные, позитивные цели, тем самым принося пользу всем участникам. Но он попал под власть Моргота и последовал за своим господином.

Когда Моргот был окончательно свергнут, Саурон был вызван из Средиземья в Аман, чтобы предстать там перед судом за свои преступления против Детей Илуватара и творений Эру, а также предстать перед судом Валар и Майар, которые вместе известны как Айнур. Саурон, похоже, раскаялся, хотя это раскаяние могло быть вызвано скорее страхом, чем искренним раскаянием. Он боролся со своей гордостью, но, в конце концов, не смог заставить себя столкнуться с унижением от того, что его осудил его товарищ Айнур. Он бежал на восток, и с этого момента ему уже не было спасения.

Он попытался реализовать свои амбиции - навести порядок в мире и положить конец бессмысленному разрушению и хаосу, которые его терзали, но, как и следовало ожидать, не все были готовы подчиниться воле бывшего наместника Моргота.

Эдайны — люди, которые стали Дунэдайн и были друзьями эльфов — вместе с эльфами сопротивлялись Саурону и сорвали его попытки подчинить мир своей воле. Саурон был возмущен, и так возникло его желание править миром для своей выгоды, а не для пользы всех. Он решил любыми средствами захватить власть и убить всех, кто встанет у него на пути. Именно в этом духе он сделал Кольцо, и Кольцо было отражением его воли.

Маловероятно, что Саурон преднамеренно сделал Кольцо таким образом, чтобы человек, который его носил, был патологически им собственническим: это было бы возможно только в том случае, если бы Саурон предвидел, что он может потерять Кольцо - что-то, что потребует его поражения. в бою. Если бы он был способен предсказать такое, я не думаю, что он вообще создал бы Кольцо. Очевидно, он никогда не предполагал, что кто-то попытается уничтожить Кольцо, именно поэтому оно и было уничтожено; Я думаю, что он точно так же не мог предвидеть, что он и Кольцо когда-нибудь будут разделены. Он считал себя непобедимым. Он и представить себе не мог, что Кольцо когда-нибудь окажется где-нибудь, кроме как на его пальце, а если бы и вообразил, то вообще не сделал бы Кольцо.

Природа кольца

Теперь жажда [силы] и гордость Саурона возросли, пока он не знал границ, и он возжелал стать господином всего в Средиземье ... Он не терпел ни свободы, ни соперничества, и он назвал себя Повелителем Земли. .
- Сильмариллион: О кольцах власти и Третьей Эпохе

И большая часть силы и воли Саурона перешла в это Единое Кольцо; ибо сила эльфийских колец была очень велика, и то, что должно управлять ими, должно быть вещью превосходящей силы ...
- Сильмариллион: О кольцах власти и Третьей эпохе

В конце Войны Последнего Союза (между людьми и эльфами) Гил-галад и Элендиль сразили Саурона, но сами были убиты в процессе. Меч Элендиля, Нарсил, сломался под ним, но его сын Исилдур взял осколок рукояти и отрезал безымянный палец руки Саурона. Саурон был изгнан из своей телесной формы, а Исильдур взял Кольцо; Элронд и Кирдан Корабел призвали его уничтожить его в огне Роковой Горы. Но даже несмотря на то, что Саурон на время был побежден, сила Кольца все еще оставалась, и Исилдур не мог заставить себя уничтожить его. Он потребовал его как семейную реликвию и гильдию оборотней после смерти своего отца. Вскоре после этого он попал в засаду орды орков и надел Кольцо на палец, чтобы сбежать. Переплывая ближайшую реку, Кольцо было потеряно:

Там Кольцо предало [Исилдура] и отомстило своему создателю , ибо оно соскользнуло с его пальца, когда он плыл, и потерялось в воде. Тогда орки увидели его, когда он трудился в ручье, и пустили в него множество стрел, и это был его конец.
- Сильмариллион: О кольцах власти и Третьей Эпохе

А также:

[Саурону] нужен только Один; ибо он сам сделал это Кольцо, оно принадлежит ему, и он впустил в него большую часть своей прежней силы, чтобы он мог править всеми остальными .
- Гэндальф, Братство Кольца

А также:

'Что ты имеешь в виду?' — сказал Фродо. «Конечно, Кольцо было Сокровищем [Голлума] и единственной вещью, которая его заботила? Но если он ненавидел его, почему он не избавился от него или не ушел и не оставил его?

— Ты должен начать понимать, Фродо, после всего, что ты слышал, — сказал Гэндальф. Он ненавидел и любил его, как ненавидел и любил самого себя. Он не мог избавиться от него. У него не осталось воли в этом вопросе.

« Кольцо Власти заботится о себе, Фродо. Он может предательски ускользнуть, но его хранитель никогда не бросит его. В лучшем случае он играет с идеей передать его на чье-то попечение – и то только на ранней стадии, когда оно только начинает захватывать. Но, насколько мне известно, только один Бильбо в истории когда-либо выходил за рамки игры и действительно делал это. Ему тоже нужна была вся моя помощь. И даже в этом случае он никогда бы не отказался от него или отбросил его в сторону. Дело решало не Голлум, Фродо, а само Кольцо . Кольцо покинуло его .
- там же

А также:

— Здесь действовало больше одной силы, Фродо. Кольцо пыталось вернуться к своему хозяину. Оно выскользнуло из рук Исильдура и предало его; затем, когда представился случай, он настиг беднягу Деагола, и тот был убит; а после этого Голлум, и он поглотил его. Больше от него пользы не было: он был слишком мал и низок; и пока оно остается с ним, он никогда больше не покинет своего глубокого пруда. Так что теперь, когда его хозяин снова проснулся и послал свои темные мысли из Лихолесья, он покинул Голлума. Только для того, чтобы его подобрал самый неожиданный человек, которого только можно себе представить: Бильбо из Шира!
- там же

Но почему приманка Кольца была так сильна?

Потому что он адаптировал свое обращение к конкретному человеку, которому звонил.

Толкиновед Майкл Мартинес пишет в своем « Блоге Средиземья и Дж. Р. Р. Толкина »:

Кажется, Кольцо выбрало тех, кого соблазнит.

Мы можем видеть это очарование, сделанное портным, в каждом случае, когда Кольцо соблазняет кого-то:

Гэндальф описывается в «Сильмариллионе » как ученик Вала по имени Ниэнна, которая по сути является богиней жалости, милосердия и сочувствия; Кольцо обращается к этим атрибутам:

[Фродо говорит] «Но у меня так мало всего этого! Вы мудры и могущественны. Ты не возьмешь Кольцо?

'Нет!' — воскликнул Гэндальф, вскакивая на ноги. «С такой силой у меня должна быть сила слишком великая и ужасная. А надо мной Кольцо обретет еще большую и смертоносную власть ». Его глаза сверкнули, и его лицо было освещено, как от внутреннего огня. 'Не искушай меня! Ибо я не хочу уподобиться самому Темному Лорду. Но путь Кольца к моему сердцу лежит через жалость, жалость к слабости и желание силы творить добро . Не искушай меня! Я не осмеливаюсь взять его, даже для того, чтобы сохранить его неиспользованным. Желание владеть им было бы слишком велико для моей силы. Я буду иметь такую ​​потребность в нем. Меня ждут большие опасности.
- Братство Кольца

Галадриэль, гордая и прекрасная, искушается мечтами стать еще прекраснее и любимее:

«И вот, наконец, оно пришло. Ты отдашь мне Кольцо бесплатно! На место Темного Лорда вы поставите Королеву. И буду я не темна, а прекрасна и страшна, как Утро и Ночь! Прекрасна, как море, солнце и снег на горе! Страшный, как буря и молния! Крепче оснований земли. Все будут любить меня и отчаиваться! '...
- Две башни

Фарамир:

— Похоже на то, — сказал Фарамир медленно и очень тихо, со странной улыбкой. «Так вот он, ответ на все загадки! Единое Кольцо, которое, как считалось, исчезло из мира. И Боромир пытался взять его силой? А ты сбежал? И бежал всю дорогу — ко мне! И здесь, в дикой природе, у меня есть ты: два полурослика, и сонм людей по моему зову, и Кольцо Колец. Милая удача! Шанс для Фарамира, капитана Гондора, показать свои качества! Ха! Он встал, очень высокий и суровый, его серые глаза блестели.

Фродо и Сэм вскочили со своих табуретов и сели бок о бок спиной к стене, нащупывая рукояти мечей. Наступила тишина. Все мужчины в пещере замолчали и с удивлением посмотрели на них. Но Фарамир снова сел в свое кресло и начал тихонько смеяться, а потом вдруг снова стал серьезен.
- там же

Примечание: По моему мнению (и мнению Толкина - он так сказал в письме, но я не могу привести его здесь из-за нехватки места) Фарамира не особенно прельщает Кольцо, и это потому, что он, в отличие от своего брата Боромира, скромный. Для сравнения, Боромир тщеславен и горд и ищет славы в бою. Фарамир не наслаждается военным триумфом и убивает только с сожалением. В сцене, в которой Фарамир сопротивляется Кольцу, он фактически приказывает Фродо не показывать его ему и говорит, что не поднимет Кольцо, если увидит его лежащим на дороге.

Та же мысль — что смиренные люди менее искушаемы или, вернее, более способны сопротивляться искушению, чем люди гордые и тщеславные, — относится и к Сэмуайсу; снова мы видим, как Кольцо адаптируется к индивидуальности (имейте в виду, что Сэм — садовник):

Его мысль обратилась к кольцу, но там не было утешения, только страх и опасность . Едва он увидел Гору Рока, горящую далеко, как почувствовал перемену в своем бремени. По мере того, как оно приближалось к великим печам, где в глубинах времени оно было сформировано и выковано, сила Кольца росла, и оно становилось все более жестоким, неукротимым, кроме какой-то могучей воли. Пока Сэм стоял там, хотя Кольцо было не на нем, а висело на цепочке у него на шее, он почувствовал, что увеличился в размерах, словно облачился в огромную искаженную тень самого себя, огромную и зловещую угрозу остановили на стенах комнаты. Мордор. Он чувствовал, что отныне у него есть только два выхода: отказаться от Кольца, хотя оно и будет его мучить; или требовать его, и бросьте вызов Силе, которая сидела в своей темной твердыне за долиной теней. Кольцо уже искушало его, грызло его волю и разум. Дикие фантазии возникли в его уме; и он увидел Самуайса Сильного, Героя Века, идущего с пылающим мечом по темной земле, и армии, стекавшиеся на его зов, когда он шел на свержение Барад-дура. И тогда все тучи рассеялись, и засияло белое солнце, и по его велению долина Горгорот превратилась в сад цветов и деревьев и принесла плоды . Ему нужно было только надеть Кольцо и заявить о себе, и все это могло быть …
- там же

Исключение, подтверждающее правило:

Теперь, чтобы показать, как Кольцо воздействует на людей, мы обратимся к единственному персонажу, полностью невосприимчивому к нему: Тому Бомбадилу. Мартинес объясняет это в сообщении в блоге, указанном выше. Вот отрывок, в котором Бомбадил и Кольцо встречаются лицом к лицу:

В самом деле, Том знал так много, и его расспросы были так хитры, что Фродо поймал себя на том, что рассказывает ему о Бильбо, своих надеждах и страхах больше, чем он раньше рассказывал даже Гэндальфу. Том мотал головой вверх и вниз, и в его глазах мелькнул огонек, когда он услышал о Всадниках.

«Покажи мне драгоценное Кольцо!» — сказал он вдруг посреди рассказа, и Фродо, к собственному удивлению, вытащил из кармана цепочку и, расстегнув Кольцо, тотчас же протянул ее Тому.

Казалось, оно стало больше, когда на мгновение легло на его большую смуглую руку. Потом вдруг поднес его к глазу и рассмеялся . На секунду хоббитам представилось видение, одновременно комичное и тревожное, его ярко-голубого глаза, мерцающего сквозь золотой кружок. Затем Том надел кольцо на кончик мизинца и поднес его к свету свечи. На мгновение хоббиты не заметили в этом ничего странного. Потом они задохнулись. Не было никаких признаков исчезновения Тома!

Том снова засмеялся, а затем крутнул Кольцо в воздухе — и оно исчезло в мгновение ока. Фродо вскрикнул – и Том наклонился вперед и с улыбкой вернул ему его.
- Братство Кольца

Мы видим здесь нечто удивительное: этот предмет, в котором связана судьба всего мира, бессилен в руках Тома. Он так мало думает о ней, что обращается с ней, как с игрушкой, как с пустяком, не имеющим значения и опасности. Как мы должны понимать это? У Мартинеса есть очень правдоподобное объяснение, и опять же, оно связано с modus operandi Кольца — обращением к личности человека:

Учитывая, что Бомбадил попросил показать Кольцо, и что он играл с ним, и в какой-то момент его глаза заблестели, я не вижу никаких оснований для вывода, что он не был испытан Кольцом, как другие. У Бомбадила, вероятно, было самое легкое испытание, потому что он уже задолго до этого сделал свой выбор в пользу господства над другими.

Бомбадил позволил злу остаться на своей земле — не потому, что он хотел, чтобы оно было там, а потому, что он не хотел его уничтожить . Вероятно, он установил границы этой земли, чтобы эти злые существа не беспокоили людей и хоббитов (его соседей).

Бомбадил не верил в создание тюрем для могильников и... Старика [Человека] Уиллоу; он просто не поддался их злым путям. Следовательно, Кольцо могло показать ему мир, в котором он бродил свободно, и зло не беспокоило его (и, возможно, не беспокоило никого другого). Или Кольцо могло показать ему мир, где он мог «покорить» кого угодно и что угодно. Дело в том, что Кольцо определенно могло бы ему что-то показать, пусть даже более абсурдное и глупое, чем то, что оно показало Сэму.

И очевидно, что бы Кольцо ни показывало Тому, его это не интересовало.

Толкин объясняет, почему в письме № 144:

Том Бомбадил не важная персона — для повествования. Я полагаю, что он имеет некоторое значение как «комментарий». Я имею в виду, что на самом деле я так не пишу: он просто вымысел, и он представляет что-то, что я считаю важным, хотя я не был бы готов точно проанализировать это чувство. Я бы, однако, не оставил его дома, если бы он не выполнял какую-то функцию.

История построена с точки зрения хорошей и плохой стороны, красоты против безжалостного уродства, тирании против королевской власти, умеренной свободы с согласием против принуждения, которое давно утратило всякую цель, кроме простой власти, и так далее; но обе стороны в той или иной степени, консервативные или деструктивные, хотят контроля .

Но если вы, так сказать, дали «обет бедности», отказались от управления и принимаете свое наслаждение вещами для себя безотносительно к себе, наблюдая, наблюдая и до некоторой степени зная, то вопрос о праве и зле власть и контроль могут стать для вас совершенно бессмысленными, а средства власти совершенно бесполезными . Это естественный пацифистский взгляд, который всегда возникает в уме, когда идет война.

Таким образом, то, что делает Кольцо таким привлекательным почти для всех остальных, это то же самое, что делает его бессильным против Тома Бомбадила. Он намеренно решил отказаться от контроля над чем-либо, кроме себя. Он сам хороший, но в битве между добром и злом не принимает чью-либо сторону. Ему все равно, кто выиграет или проиграет, потому что он отказался от власти, контроля и конфликтов. Эти понятия не имеют никакого значения для Тома. Он исключительно наблюдатель, и его интересуют только вещи сами по себе. Том не одобряет попытку Старика Уиллоу съесть хоббитов и не дает ему это сделать, но он по-прежнему уважает Старика Уиллоу и его право на существование. Тот факт, что Старик Уиллоу, вероятно, злой, по крайней мере, в некоторой степени, не входит в уравнение.

Кольцо — это устройство силы, а власть — его единственное средство влияния и манипулирования людьми. Том Бомбадил диаметрально противоположен власти, и поэтому Кольцо бессильно развратить или соблазнить его. Интересно (и забавно) представить, как Кольцо отчаянно пытается найти брешь в доспехах Тома, тщетно ищет способ добраться до него и тихо кричит от ярости, когда обращается с Кольцом как с глупой маленькой игрушкой. Поскольку Кольцо приспосабливает свою привлекательность к уникальным слабостям человека (т. е. желаниям) и поскольку у Тома нет никаких желаний (кроме того, чтобы сделать его жену Голдберри счастливой), Кольцо просто не могло достучаться до Тома. Он полностью вне его влияния, и это просто еще одно украшение для него.

Резюме:

Кольцо вдохновляет человека, который его носит, стать патологическим собственником, потому что у него больше шансов быть найденным хозяином, если оно у кого-то есть. Но как только Кольцо понимает, что его нынешний хранитель больше не полезен для его цели возвращения к Саурону, оно бросает его и находит путь к новому хранителю. Кольцо всегда под контролем, и его единственная цель — вернуться в руку Саурона. Его сила исходит из его способности апеллировать к личным слабостям человека (т.е. желаниям).

Приведенная выше информация взята из самих историй (помимо цитаты из « Полного путеводителя по Средиземью » Фостера ). Я только что закончил поиск в Tolkien Gateway и в письмах Толкина и нашел следующую информацию:

Врата Толкиена :

Часть природы Кольца заключалась в том, что оно медленно, но неизбежно развращало своего владельца, независимо от каких-либо намерений об обратном. Было ли это специально разработано для магии Кольца или это просто артефакт его злого происхождения, неизвестно. ( Можно ожидать, что Саурон наделит свое Единое Кольцо таким свойством, но он, вероятно, никогда не предполагал, что кто-то, кроме него самого, будет носить его. Это может быть побочным эффектом той части воли Саурона, которая находится внутри Кольца, влияя на владельца. ) По этой причине Мудрые, в том числе Гэндальф, Элронд и Галадриэль, отказались использовать его для собственной защиты, но вместо этого решили, что он должен быть уничтожен.Похоже, что хоббиты, будучи более чистыми сердцем, чем люди, и гораздо менее могущественными, чем эльфы, были идеальными сосудами, чтобы противостоять его обольстительной силе; это объясняет, почему Фродо и Бильбо терпели его в течение длительного периода времени с очень небольшим вредом. Даже Голлум не превратился в Призрака после 500 лет ношения Кольца.

На загадочного Тома Бомбадила Кольцо не повлияло, точнее, Кольцо не подействовало на него. Это можно объяснить по-разному. (См. статью о Томе Бомбадил, которая включает в себя некоторые теории.)

Письмо №109:
Если хотите, вы можете превратить Кольцо в аллегорию нашего времени: аллегорию неизбежной судьбы, которая ждет всех попыток победить злую силу силой. Но это только потому, что всякая магическая или механическая сила всегда так работает. Вы не можете написать рассказ о, казалось бы, простом волшебном кольце без того, чтобы оно ворвалось, если вы действительно относитесь к кольцу серьезно и делаете то, что произошло бы, если бы такая вещь существовала.

Письмо №131:
Кольцо было не сломать никаким кузнечным искусством, кроме его собственного. Он был нерастворим в любом огне, кроме неугасимого подземного огня, где он был зажжен — а в Мордоре он был недосягаем. Также настолько велика была сила похоти Кольца, что любой, кто использовал его, подчинялся ему; это было выше силы любой воли (даже собственной [Саурона]), чтобы повредить его, отбросить или пренебречь им. Так он думал. Во всяком случае, на его пальце.

Мораль в целом (после первичного символизма Кольца, как воли к простой власти, стремящейся сделать себя объективной с помощью физической силы и механизма, а также неизбежно с помощью лжи ) очевидна: без высокого и благородного простота и вульгарность совершенно подлы; а без простого и обыденного благородное и героическое бессмысленно.

Но для того, чтобы [создать Кольцо, Саурон] был вынужден передать большую часть своей внутренней силы (частый и очень важный мотив в мифах и сказках) перейти в Единое Кольцо. Пока он носил его, его сила на земле фактически усиливалась. Но даже если он ее не носил, эта сила существовала и находилась в «сопоставлении» с ним самим: он не был «уменьшен» . Если только кто-то другой не захватил его и не завладел им. Если бы это произошло, новый владелец мог бы (если бы он был достаточно сильным и героическим по своей природе) бросить вызов Саурону, стать хозяином всего, что он узнал или сделал с момента создания Единого Кольца, и таким образом свергнуть его и узурпировать его место. Это была существенная слабость, которую он привнес в свою ситуацию в своей попытке (в основном безуспешной) поработить эльфов, ив своем желании установить контроль над умами и волей своих слуг .

С помощью знаний Саурона [эльфийские кузнецы] изготовили Кольца Власти (« сила» — зловещее и зловещее слово во всех этих рассказах, за исключением того, что применяется к богам ).

Письмо №153:
Также Т[ом] Б[омбадил] демонстрирует еще один момент в своем отношении к Кольцу и его неспособность повлиять на него. Вы должны сконцентрироваться на каком-то, возможно, относительно маленьком, фрагменте Мира (Вселенной), рассказать ли историю, какой бы длинной она ни была, или узнать что-нибудь фундаментальное, и поэтому с этой «точки зрения» многое будет упущено, искажено. по окружности, или показаться неблагозвучной странностью. Власть Кольца над всеми заинтересованными сторонами, даже над Волшебниками или Эмиссарами, не является иллюзией, но это еще не вся картина, даже тогдашнего состояния и содержания этой чаши Вселенной.

Письмо № 181:
Фродо оказался в таком положении: явно полная ловушка: человек с большей природной силой, вероятно, никогда не смог бы так долго сопротивляться соблазну Кольца к власти; человек с меньшей властью не мог надеяться сопротивляться ему в окончательном решении. (Фродо уже не хотел причинять вред кольцу перед тем, как отправиться в путь, и не мог отдать его Сэму .)

Письмо № 191:
Если вы перечитаете все отрывки, касающиеся Фродо и Кольца, я думаю, вы увидите, что для него было совершенно невозможно не только отдать Кольцо, действием или волей, особенно в момент его максимальной силы. , но что эта неудача предчувствовалась издалека . Он был удостоен чести, потому что принял это бремя добровольно и затем сделал все, что было в его предельных физических и умственных силах. Он (и Дело) был спасен – Милосердием: высшей ценностью и действенностью Сострадания и прощения обид.

Письмо № 211:
Вы не можете слишком сильно надавить на Кольцо Всевластия, потому что это, конечно, мифическая особенность, хотя мир сказок мыслится в более или менее исторических терминах.Кольцо Саурона - это лишь одна из различных мифических трактовок помещения своей жизни или силы в какой-то внешний объект, который, таким образом, подвергается захвату или уничтожению с катастрофическими последствиями для самого себя. Если бы я «философизировал» этот миф или, по крайней мере, Кольцо Саурона, я бы сказал, что это был мифический способ представить истину о том, что потенция (или, скорее, потенциальность), если ее нужно использовать и приносить результаты, имеет быть экстернализованным и, так сказать, выходит в большей или меньшей степени из-под прямого контроля. Человек, желающий проявить «власть», должен иметь подданных, которые не являются им самим. Но тогда он зависит от них .

Письмо № 246:
[Ответ на комментарии читателя о том, что Фродо не смог отдать Кольцо в Трещинах Судьбы.]

Очень немногие (действительно, если судить по письмам, только вы и еще один) заметили или прокомментировали «неудачу» Фродо. Это очень важный момент.

С точки зрения рассказчика события на Роковой горе исходят просто из логики сказки того времени. Они не были преднамеренно разработаны и не были предвидены до тех пор, пока они не произошли. Но, во-первых, наконец стало совершенно ясно, что Фродо после всего случившегося не сможет добровольно уничтожить Кольцо . Размышляя о решении после того, как оно было найдено (как простое событие), я чувствую, что оно является центральным во всей представленной «теории» истинного благородства и героизма.

Фродо действительно «потерпел неудачу» как герой, как его представляли простые умы: он не претерпел до конца; он сдался, сдался. Я не говорю «простые умы» с презрением: они часто ясно видят простую истину и абсолютный идеал, к которому должны быть направлены усилия, даже если он недостижим.

Я не думаю, что Фродо был моральным провалом. В последний момент давление Кольца достигало своего максимума — я бы сказал, что невозможно сопротивляться никому, особенно после долгого владения им, месяцев все возрастающих мучений и когда он голоден и истощен … Фродо сделал все, что мог, полностью израсходовал себя (как инструмент Провидения) и создал ситуацию, в которой цель его поисков могла быть достигнута. Его смирение (с которого он начал) и его страдания были справедливо вознаграждены высочайшей честью; и его проявление терпения и милосердия к Голлуму принесло ему Милость: его неудача была исправлена.

Когда Саурон узнал о захвате Кольца [Фродо внутри Роковой горы], его единственная надежда была на его силу: претендент не сможет отказаться от него, пока у Саурона не будет времени разобраться с ним. Вероятно, и Фродо, если бы его не атаковали, пришлось бы пойти по тому же пути: броситься с Кольцом в бездну. В противном случае он, конечно, полностью провалился бы .

[На вопрос, мог ли Фродо, заявивший, что Кольцо принадлежит ему внутри вулкана, использовать его, чтобы отбиваться или даже командовать Назгулами и использовать их против Саурона: Толкин говорит, что Назгулы сделали бы вид, что подчиняются Фродо, и, вероятно, не напал бы на него...]

Пока не пришел сам Саурон. В любом случае, противостояние Фродо и Саурона вскоре должно было состояться, если бы Кольцо было целым. Его результат был неизбежен. Фродо был бы полностью свергнут: стерт в прах или оставлен в мучениях как бормочущий раб. Саурон не боялся бы Кольца! Это было его собственным и по его воле. Даже издалека он воздействовал на него, заставляя его работать на возвращение к себе. В его присутствии никто, кроме очень немногих людей равного роста, не мог надеяться утаить это от него.

[О том, как Галадриэль смогла устоять перед соблазном Кольца]

Частью основного обмана Кольца было наполнение умов представлениями о высшей силе. Но это Великий хорошо обдумал и отверг, как видно из слов Элронда на Совете. Отказ Галадриэль от искушения был основан на предыдущих размышлениях и решении.

Объяснение Гэндальфа того, почему Бильбо более или менее не пострадал за его долгое пребывание в качестве Хранителя Кольца; Фродо только что ясно выразил свое отвращение к Бильбо за то, что он пожалел Голлума. Гэндальф объясняет, почему Кольцо не уничтожило Бильбо:

«Жалость? Это была жалость, которая остановила руку [Бильбо]. Жалость и милосердие: не наносить удары без нужды. И он был хорошо вознагражден, Фродо . конец, потому что он начал свое владение Кольцом так. С жалостью ».

Это, очевидно, означает, что намерение носителя имеет решающее значение для его возможной судьбы после ношения Кольца. Если вы начинаете свое время в качестве Хранителя Кольца с жалости к несчастным душам, таким как Голлум, Кольцо оказывает на вас меньшее влияние. Это очень напоминает склонность Кольца к усилению личности носителя - если вы уже жаждете власти, Кольцо почти сразу же испортит вас, как это случилось с Боромиром, и как это случилось с Саруманом, несмотря на то, что он никогда даже не видел его или был где-то рядом с ним в любое время.

У меня нет конкретных источников, чтобы сослаться на это, хотя я уверен, что Толкин затрагивал этот вопрос в своих объемистых заметках и переписке, но у меня всегда было впечатление, что, хотя Саурон очень хотел воссоединиться с Кольцо, само Кольцо не особенно заботилось о том, кто им владел, при условии, что они были сильны и готовы служить его целям (или в конечном итоге могли быть испорчены для этого).

В конце концов, Кольцо уже содержало большую часть сущности Саурона; если бы у него были какие-либо сознательные мысли (не то чтобы для этого были какие-либо доказательства, насколько я знаю), он, вероятно, думал бы о себе как о Сауроне, а о духе Саурона, обитающем в Мордоре, как о меньшей, отделенной части себя. Хотя Кольцо, безусловно, было бы счастливо воссоединиться с остальной частью сущности Саурона, оно в равной степени было бы готово служить (и, таким образом, в конечном итоге переделать по своему собственному образу) любому другому могущественному существу.

В этом свете собственничество, вызванное Кольцом, имеет смысл. Мало того, что само Кольцо жадно и жадно до власти по своей природе, и, следовательно, способно вызвать жадность у своего владельца, поскольку оно постепенно получает контроль над разумом владельца, но Кольцо также хочет , чтобы им владел самый сильный человек вокруг - и, чтобы Кольцо, сила равна способности брать и удерживать все, что пожелаешь.

Я считаю, что все сводится к желанию власти и контроля за установленными и установленными пределами, а также к потере индивидуальности и неспособности заглянуть в сердца других, если вы поддадитесь этому желанию.

Как объясняется в «Властелине колец», те, кто уже обладает властью, с большей готовностью поддаются искушению попытаться использовать Кольцо Всевластия в своих целях. Несколько иное, но взаимосвязанное стремление к контролю («привязыванию») велико у тех, кто уже обладает властью, — особенно у мудрецов Средиземья, среди которых по праву уже должны были перейти на Запад.

Назгул жаждали власти и контроля, как смертные короли среди людей. Более поздние нуменорцы хотели иметь возможность предотвратить смерть и стать бессмертными, как эльфы. Это должно установить контроль, который противоречит дару земной жизни. Их смертность и короткая продолжительность жизни делали их особенно привлекательными мишенями.

Изначально Саурон был майаром; как Моргот, его первоначальный босс, Саурон хотел основать великое королевство, которое охватило бы все Средиземье, и, если уж на то пошло, Арду. С каждым поражением он становился все менее способным контролировать свой внешний вид, и в конечном итоге его определяла только его самая уникальная черта силы и контроля: Око Саурона. Стремление к власти и контролю поглотило его индивидуальность. Осталось именно то, что было в Едином кольце, а именно бесконечное стремление к власти и контролю. Поэтому те, кто его носит, соблазняются масштабом своей изначальной природы.

Из-за потери идентичности Единое Кольцо, как и слепота Саурона (слепого к возможности того, что кто-то захочет уничтожить Единое Кольцо), поражает долговременного владельца, но в остальном не имеет особой сложности, кроме своей простой , злые, но подавляющие драйвы. Желание власти и контроля поглощает личность. Он не может внушить владельцу сложных предложений, но может усилить то, что уже есть в нем. Как предполагает Пол, он не может добраться до Мордора; в лучшем случае оно может расширяться и сжиматься, становиться тяжелее или легче в присутствии тех, кто ближе к его природе. Он не сошел с ума, когда был близко к Горе Рока, единственному месту, где его можно было уничтожить. Однако он обнаружил и отреагировал на энергию там.

Короче говоря, Кольцо Всевластия пробуждает в любом человеке стремление к власти и контролю, потому что оно не обладает способностью или мудростью отказаться от него, потому что оно не имеет личности.

Возможно, чтобы понять природу зла кольца, мы должны понять природу того, как такое зло возникло с самого начала (что требует краткого обзора мифологии Средиземья).

В начале был Эру Илуватар, и из его мыслей он создал Валар. Сущность «Падения» является центральной темой всех произведений Толкина, и в «Сильмариллионе» Толкин описывает путь, по которому некоторые Валар под влиянием Мелькора, могущественнейшего из Айнур, прошли своего рода морально и эстетически ориентированного «падения» от своего первоначального предназначения. Эта первоначальная цель заключалась в том, чтобы внести свою лепту в Музыку, не больше и не меньше. Ибо изначально Эру открыл Валар свою великую «тему» ​​Музыки, и каждый свободный Валар поощрялся участвовать в этой теме, используя свои собственные устройства по своему усмотрению (при условии, что их Музыка вносила свой вклад в тему Эру Илуватара).

«Что касается темы, которую я объявил вам, я хочу, чтобы вы вместе сочинили в гармонии великую Музыку. И поскольку я зажег вас Пламенем Нетленным, вы проявите свои силы в украшении этой темы, каждый своими мыслями и замыслами, если захочет. Но я буду сидеть и слушать, и радоваться, что благодаря тебе великая красота пробудилась в песне». Тогда голоса Айнур, подобные арфам и лютням, свирелям и трубам, виолам и органам, и подобным бесчисленным хорам, поющим словами, начали превращать тему Илуватара в великую музыку; и возник звук бесконечных чередующихся мелодий, сплетенных в гармонии, которые ушли за пределы слышимости в глубины и в высоты, и места жилища Илуватара наполнились до отказа, и Музыка и Эхо Музыки ушли в пустоту ,

Сказав это, один из Айнуров, а именно Мелькор, пожелал создать Музыку для своей собственной темы, хотя его Музыка была в конечном итоге искажена, поскольку она не относилась к теме Эру-Творца. Это, наряду с дальнейшими последовательностями событий, привело к своего рода «падению» Мелькора и всех других Валар, которые решили следовать своим собственным «темам», а не обозначенной «теме». Это, конечно, привело скорее к хаосу, чем к гармонии. Здесь следует отметить, для обсуждения природы зла в Средиземье, цель, ради которой возникает зло. В Средиземье Толкина зло — это служение себе по сравнению со служением законному объекту обожания. Именно в этой сущности участвуют все злые вещи и становятся предметом «Падения».

Имея это в виду, мы должны теперь отметить происхождение единого кольца власти. Кольцо силы было создано и выковано Сауроном на Роковой горе. Саурон был «учеником» Мелькора, известного также как Моргот. Но с кончиной Моргота Саурон стал новым Темным Лордом. Чтобы обеспечить свое господство над существами Средиземья, Саурон задумал создать определенные кольца опосредованно через эльфийских кузнецов (путем обмана ему это удалось) в надежде, что кольца будут контролироваться одним кольцом силы, которое он специально создал на Горе Рока. . Кольца, сделанные для эльфов, не контролировали их волю, равно как и кольца не контролировали волю гномов. Однако девять колец, сделанных для мужчин, сработали согласно плану Саурона. Чтобы единственное кольцо силы заработало, Саурону пришлось вложить в кольцо свою злобу и волю, та же самая злоба и воля контроля и хаоса, которые являются сущностью зла, вовлеченного в падение всего сущего от Эру Илуватара. Но именно здесь Толкин отмечает в своих трудах и в своих личных убеждениях, почему природа зла в Средиземье и, следовательно, единое кольцо власти терпят неудачу; в Мелькоре, следуя своей собственной «теме», а не теме Эру Илуватара, Мелькор в конечном итоге обманывает себя. Его гордость не только нравственно и эстетически неприятна, но и глупа. Это потому, что для Толкина существует таинственная «другая воля», действующая на пути всего сущего, помимо «воли зла». В конце концов зло уничтожает себя, как это видно из Голлума, падающего на Роковую гору из-за его собственного желания заполучить кольцо, и орков в башне, убивающих себя, прежде чем Сэмуайз даже не удосужился попробовать себя. В создании кольца Сауроном было непреднамеренное последствие, которого он не мог видеть из-за того, что с самого начала заставило подделать кольцо; саморазрушение, сопровождающее гордыню. Самой амбицией Саурона была его кончина. Обратите внимание, что именно огромное желание Голлума получить кольцо в конечном итоге привело к его уничтожению, поскольку, если бы не противоречащие друг другу желания Фродо и Голлума, кольцо принадлежало бы Фродо, а не было уничтожено.

Короче говоря, Толкин убежден, что творение не может надеяться превзойти Творца; шутка всегда на них. Возможно, именно поэтому кольцо пробуждает в своих владельцах эту собственническую натуру. Хотя в некотором смысле это просто указание на злобу и волю Саурона, порабощающего вещь, это также непреднамеренное последствие самого кольца; следствие, которое в конечном итоге привело к гибели Саурона из-за разрушения самого кольца.

По моему мнению, я бы сказал, что это эффект конусов от силы, которую тот, кто поделился этой историей, держал внутри о ее правде и достоверности, к их опыту. Это была яркая идея, которая пришла на ум, и я держу пари, что писатель видел такое яркое реальное место где-то в пространстве и времени и на самом деле был целевым или запланированным сосудом или каналом для доставки той реальности, которая хотела родиться в этой как попытка представить магические события в этом царстве как возможное истинное существование. И волшебство и намеренная передача идеи, чтобы зажечь умы, чтобы сделать ее реальностью, которая действительно существует, имеет такой мощный эффект, потому что глубоко внутри нас и далеко во времени она истинна и реальна и захватывает наше внимание, чтобы вызвать нашу память о что есть или может быть, а также разжечь воображение, чтобы дать толчок творчеству.