На самом деле это несколько похожих вопросов, объединенных вместе. Я надеюсь, что это не произошло неправильно, но похоже, что у Ноя была возможность (и я уверен, что у него был мотив) покинуть ковчег до того, как он это сделал, и мне интересно, может ли кто-нибудь объяснить, почему .
Начиная с главы 8 Берейшит, стих 4, говорится, что Ноев ковчег остановился в горах в седьмом месяце. Так почему бы тогда не покинуть ковчег? (Я полагаю, что Седер Олам, глава 4, говорит, что дно лодки было на 11 локтей ниже поверхности... но высыхание со скоростью 4 локтя в месяц кажется немного медленным по сравнению с тем, как быстро оно должно было высыхать впоследствии.) Затем в десятом месяце сказано, что вершина горы была видна. Так почему бы тогда не покинуть ковчег? 54 дня спустя голубь не нашел, куда приземлиться... Что случилось с горной вершиной, я имею в виду, что к тому времени она уже два месяца сохнет на солнце? Еще через неделю, на двенадцатом месяце, голубь нашел оливковую ветвь, и Ной понял, что вода ушла. Помимо вопроса о том, как новое оливковое дерево выросло так быстро, почему t Ной пойти и получить немного места для ног и позволить животным гулять на улице в первый раз за год сразу же, когда это было достаточно хорошо для голубя? Тогда почему говорится, что воды высохли в первый месяц, если голубю удалось найти землю в предыдущем месяце? Почему бы не выйти сейчас? А потом через месяц, второй месяц, опять говорит, что земля сохнет, зачем вообще упомянули, когда она высыхала в первый раз? И затем, если Бог сказал Ною, когда покинуть ковчег, зачем он посылал птиц и смотрел, высохла ли земля? там написано, что земля снова высыхает, почему вообще упоминается, когда она высыхала в первый раз? И затем, если Бог сказал Ною, когда покинуть ковчег, зачем он посылал птиц и смотрел, высохла ли земля? там написано, что земля снова высыхает, почему вообще упоминается, когда она высыхала в первый раз? И затем, если Бог сказал Ною, когда покинуть ковчег, зачем он посылал птиц и смотрел, высохла ли земля?
Любавичский Ребе объясняет это следующим образом (Likkutey Sichos vol. 25, p. 28 - адаптировано на английском языке здесь ):
Ковчег содержал по паре всех видов животных, известных человеку. Тот факт, что они могли сосуществовать в структуре размером 300 х 50 х 30 ладоней в течение всего года, был не чем иным, как чудом. На самом деле это был вкус мессианской эры, когда ( Йешайаху 11:6-9 ) «Волк будет жить с ягненком, и леопард будет спать с козленком». В этом случае легко понять нежелание Ноаха покинуть Ковчег до тех пор, пока Б-г прямо не прикажет сделать это; столкнувшись с таким высоким уровнем сверхъестественного поведения, напоминающего мессианскую эру, он не спешил уходить.
Это в дополнение к ответу, опубликованному выше на основе Любавичского Ребе. Это дополнение устраняет комментарий о противоречии к этому ответу.
Ответ, который Ноах не хотел уходить, заключается в том, что, получив явное указание «Войди в Ковчег» (Берешит 7:1), ему не разрешалось уходить до тех пор, пока Б-г не повелел ему «выйти из Ковчега» ( Берешит 8:16).
Это усиливает вопрос: почему Ноах послал птиц, если не мог (и не хотел) покинуть Ковчег?
Любавичский Ребе объясняет это следующим образом (Hitva'aduyot 5745, vol. 4, pp. 2407–2409 – адаптировано на английском языке в Daily Wisdom by Kehot http://store.kehotonline.com/Daily-Wisdom-Standard-size-55- x-85/productinfo/ERE-DAIL.L/ )
Как рассказывает Тора, Ной не выходил из ковчега, пока Б-г не сказал ему сделать это. Так с какой целью было проверять, высохла ли земля, посылая этих птиц?
Ответ заключается в том, что, поскольку Б-г доверил ему выживание жизни, Ной чувствовал себя обязанным предпринять любые естественные шаги, которые побудили бы Б-га ускорить обновление жизни на земле.
Боль изгнания сравнивают с бушующими водами Всемирного потопа. Подобно Всемирному потопу, только Б-г может положить конец изгнанию. Но, подобно Ною, мы можем ускорить искупление, активно стремясь к нему и делая все, что в наших силах, чтобы ускорить его приход.
Мишоэль