« Ав харахамим » — это молитва с просьбой к Богу вспомнить тех, кто умер аль кидуш ашем . Оно было написано в ответ на Первый крестовый поход (и поэтому произносится только в обряде ашкенази ). Из-за его мрачной темы (или происхождения) его опускают в различных радостных случаях, хотя подходящие случаи сильно различаются. Кроме того, согласно некоторым взглядам (цитируется в Мишна Б'рура 685) и во многих синагогах, оно опускается при чтении «четырех парашийос » . Зачем опускать его, когда читаются «четыре парашийо »? Это не особенно радостное событие.
Прежде всего, следует отметить, что существует обычай произносить «Ав харахамим» и в четыре главы-шабата. Обычай не говорить это есть в Даркей Моше от имени Махараила (Симан 685) и, по-видимому, является обычаем Маген Авраама и рабби Яакова Лорбербаума из Лиссы (в его Сидуре, Дерех Хахаим). Однако Элия Рабба (685:18) и Шаарей Эфраим упоминают обычай произносить Ав Харахамим даже во время 4 приходов.
Однако Арух ха-Шулхан (685:9), кажется, одобряет обычай пропускать молитву, потому что в эти Шаббос есть праздничная атмосфера, как и в Шаббат Мевархим. 1 Кажется, что каждый раз, когда делается что-то особенное в отношении лейнинга, возникает чувство счастья (потому что, может быть, нужно раздать больше киббудим, если будет еще одна Сефер Тора? Я не уверен).
Раб Яаков Эмден (Мор Укция 685:10) пишет, что как только наступил Адар, «מרבים בשמחה», мы увеличиваем нашу радость и не хотим омрачать эту радость мрачной молитвой Ав Харахамим. 2 (Несмотря на то, что в Адар есть недели без дополнительной главы, я предполагаю, что это не проблема, потому что праздничный характер месяца не выражается ни в какой галахе в течение этой недели/недель)
Я всегда понимал, что эти паршио связаны с праздниками, вокруг которых они сосредоточены (Пурим и Песах), и поэтому сезон, по крайней мере, в Шаббат, когда это чувство выражается «четырьмя паршийо», должен быть радостный.
1 «ולעניות דעתי נרא всем ל לומר כיון שאין מזכירין נשמות וומר כין שאין מזכירין נשמות והם שבתות של otдолленными לאיעי משבת שמברכין בו את ח שמח всем ולא.
2 «אבר אבר всем ъем בtביא מ מ всеми דהוי מנהגא"
Мишна Берура 685:18 на самом деле вызывает спор о том, произносим ли мы Ав а-Рахамим в течение недель 4 приходов. Минхаг Чабад должен сказать на Паршасах Зачоре и на пархах Пара מפורש בלוח 'היום-יום' לש"פ זכור ופרה שאומרים 'אב הרחמים', однако не говорите это на Паршах Шекалим или Хачодеш с Рош Ходеш.
Я еще не видел причины, упомянутой где-либо для тех, кто этого не говорит, кроме «мы этого не говорим». Моя собственная мысль заключается в том, что, возможно, увеличивается Симха при извлечении второй Сефер Торы.
Те, кто опускает Ав харахамим, делают это потому, что четыре прихода в какой-то степени праздничны, поскольку они возвещают и напоминают нам о приближающемся празднике Песах. Поским не удалось сделать это явным, потому что они ошибочно предполагают, что читатель поймет это самостоятельно. Конечно, мое утверждение по самой своей природе трудно доказать.
Менахем
הנער הזה
הנער הזה