( Первоначально я задал тот же вопрос , но на него ответили только братья-шииты. Поскольку суннитских ответов не было, я принял этот ответ и открыл этот новый вопрос, запрашивая суннитскую точку зрения. )
Почему суннитский ислам не требует свидетелей при разводе? Это такой важный поворотный момент в жизни, и он должен потребовать свидетелей. Бывают случаи, когда пара живет вместе, даже несмотря на то, что муж оформил словесный развод. Но они по-прежнему живут вместе либо из-за стыда, либо из-за трудностей, через которые им приходится пройти, если они разлучены. Мусульмане-шииты ссылаются на этот стих, чтобы оправдать необходимость свидетелей при разводе:
Таким образом, когда они исполнят назначенный им срок, либо прими их обратно на равных условиях , либо расстанься с ними на равных условиях ; и возьмите в свидетели двух человек из вашей среды, наделенных справедливостью, и докажите доказательство (как) перед Аллахом. Таково наставление тому, кто верует в Аллаха и в Последний день. А для тех, кто боится Аллаха, Он (всегда) готовит выход,
Этот аят относится к привлечению двух человек (по одному с каждой стороны) для решения вопроса по-хорошему, как сказано в первой части аята, если все разрешится по-хорошему, это здорово, но если они не уладятся, они должны быть разделены. В этом стихе не упоминается УСЛОВИЕ для действительного развода, чтобы иметь свидетелей. Хотя, судя по этому стиху, так лучше (потому что у них будет шанс помириться без развода). Но здесь (или где-либо еще) не упоминается ни обязанность, ни необходимость.
Аш-Шавкани (да смилуется над ним Аллах) сказал по поводу вопроса о наличии свидетелей при возвращении жены: Среди свидетельств того, что это не обязательно, есть тот факт, что среди ученых существует консенсус в отношении того, что при разводе не обязательно иметь свидетелей. , как было передано аль-Мувазии в «Тайсир аль-Баян». И возвращение жены имеет тот же характер, поэтому в этом случае (при наличии свидетелей) это не обязательно, как и в случае развода. Конечная цитата из Найл аль-Аутар, 6/300
Перевод (суннитский) вместе с кратким пояснением выглядит следующим образом:
Итак, когда они приближаются к назначенному сроку, задержите их с добротой (1) или разлучите их с добротой (2), и сделайте двух праведников среди вас свидетелями (3) и утвердите свидетельство Аллаха (4) ; с этим советуется тому, кто верит в Аллаха и в Последний день (5); а кто боится Аллаха (6), тому Аллах создаст путь избавления (7). [62:2]
При менее чем трех разводах муж может вернуться в отношения в течение срока. А если он трижды развелся, то вернуться к отношениям уже не сможет и будет развод.
Доброта. Это показывает, что нужно относиться к женщинам с добротой, не беспокоить их, если вы уже предназначены для разлуки. Пусть срок пройдет. Это также показывает, что давать все 3 развода сразу — это не доброта, хотя сразу 3 развода сразу применяются. Такой поступок считается слишком отвратительным.
[Ваш ответ], Для развода или восстановления отношений (если не 3-го развода) хорошо иметь свидетеля, но это необязательно. Свидетели должны быть практикующими мусульманами, 2 мужчинами или 1 мужчиной и 2 женщинами. (Я считаю, что свидетель не является обязательным, потому что, в отличие от брака, развод является скорее внутренней/личной заботой супругов, чем заботой общества. В браке свидетели необходимы.
Установите свидетельство ради довольства Аллаха, а не в личных интересах. Это показывает, что получение денег или оплаты за то, чтобы стать свидетелем, является харамом (незаконным).
Шариат распространяется только на мусульман, т.е. на тех, кто уверовал в Судный день.
Побойся Аллаха: значит помилуй женщин. Не разводитесь сразу. Если вы намерены это сделать, поставьте точку в каждом из них. (Так что, вы можете подумать еще раз и отказаться от решения). Будьте добры, не выгоняйте женщину из дома до истечения срока и не пытайтесь намеренно продлить срок. Свидетельствуйте о разводе или руджу.
Такую, чтобы после развода Аллах сотворил в сердцах доброту, чтобы можно было повернуть назад (если не третий развод). Или дать более лучшего супруга в будущем. Или уменьшить бремя жизни или жизни после смерти Его милостью.
НесринА