Обычно говорят, что суннитских школ фикха 4 (ханбалитская, шафиитская, маликитская, ханафитская).
Правда ли, что некоторые суннитские ученые, такие как Абубакр, Ахмад и Байхаки, имели более высокий уровень знаний, чем основатели вышеуказанных четырех мазхабов, но их мазхабы не сохранились?
Сколько существует суннитских школ фикха, если их не ограничивается четырьмя? И почему они не выжили?
Я мало что знаю об Абубакре Ахмаде Байхаки, кроме того, что он собирал хадисы. Однако, что касается суннитских школ фикха, вы должны понимать несколько вещей.
Эти школы существуют не для того, чтобы выдавать всем свое мнение за истину. Скорее, они существуют для того, чтобы ученику было легче приблизиться к истине. Будь то мазхаб Шафии, Малика, Ахмада или Абу Ханифы.
Это правда, что во времена этих четырех имамов были люди, которые были столь же осведомлены, а также обладали большими знаниями, чем они. Эти имамы прошлого приложили усилия, чтобы учиться и учить, и у некоторых из них были мазхабы, которые остались устоявшимися.
Почему эти четыре школы выжили? Потому что у них были ученики, которые служили им и заботились о знаниях, оставленных имамами. Это были трудолюбивые люди, которые следили за тем, чтобы их труд и наследие знаний были сохранены. Однако не у всех имамов были подобные ученики. В то время были более знающие имамы, однако у них не было учеников, которые бережно относились к знаниям или пытались их сохранить. Некому было хранить их постановления, взгляды и мнения. Следовательно, их мазхаб не утвердился. Вот почему четыре школы остались и утвердились, в то время как другие затерялись во времени.
Примеры:
Во времена имама Абу Ханифы (рахимахуллах) были ученые, равные ему по знаниям и превосходящие его в Коране, Сунне и арабском языке. Однако у Имама Абу Ханифы были ученики, последователи и ученики, посвятившие себя сохранению его наследия, такие как Зуфр , Абу Юсуф или Мухаммад ибн Аль-Хасан .
Точно так же во времена имама Малика (рахимахуллах) были ученые, равные ему и превосходящие его по знаниям и добродетели. Например, Лайс ибн Саад (рахимахуллах), великий ученый Египта, и люди говорили, что Лайс ибн Саад обладал большими знаниями, чем имам Малик. А также Ибн Аби Зиб (рахимахуллах) из Медины. Эти ученые обладали знаниями равными Малику или выше. Однако у них не было учеников, которые заботились бы о своем наследии знаний, как Малик.
Более того, ученые говорят, что намерение и искренность ученого к Аллаху влияет на то, насколько его знание приносит пользу творению. Аллаху Алам.
Я надеюсь, что ответил на ваш вопрос (хотя бы частично).
Мой ответ основан на этом фрагменте лекции шейха Салеха аль-Лухайдана.
Я хотел бы добавить к заявлениям @Abdullah и Mujahid следующее об al-Bayhaqi:
Аль-Байхаки был суннитским ученым шафиитской школы.
Имам Абу аль-Маали аль-Джувайни (великий осоли шафиитской школы и учитель аль-Газали) сказал о нем:
«Все ученые шафиитской школы получили милость от имама шафиитов, за исключением Абу Бакра аль-Байхаки, который оказал шафиитам услугу, отстаивая свой мазхаб».مامن شافعي إلا фицированный
Имам ад-Дахаби ответил:
Абу аль-Маали был прав, он был таким, и если бы аль-Байхаки захотел создать мазхаб (школу) самостоятельно, чтобы совершать иджтихад по ней, он смог бы, из-за его большая мудрость, его знание различий (между школами), поэтому он предпочитал те вопросы/вопросы, где есть достоверный хадис».أصاب أبو المعالي، هكذا هو، ولو شاء البيهقي أن يعمل لنفسه مذهبا يجتهد فيه لكان قادرا على ذلك، لسعة علومه، ومعرفته بالاختلاف، ولهذا تراه يلوح بنصر مسائل ممايصح فيها الحديث
(Sources Arabic wikipedia and siyar a'alam an-nubala' of a -Захаби)
Цитата была взята из книги "Syar-a'laam an-nubala 'سير أعلام النبلاء" из аль-Имама аль-Хафида А-дхахаби الحافظ أبو عبد الله شمس الدين الذهبي, которого добавил, что он (Аль-Бэй-рак) не знает, не слышал и не имел цепочки передатчиков ни сунана ан-Наса'и, ни Джами' ат-Тирмизи (поэтому, если у него по совпадению был подобный хадис, то только потому, что он услышал его от учеников современника из них), в то время как его санад для сунан аби Давода был высоким (короткая цепочка рассказчика).
Это не означает, что имам аль-Байхаки был более высокого уровня, чем 4 имама, но не исключает этого.
Но я думаю, что в каждом мазхабе вы найдете таких людей.
И мы не должны забывать, что ибн Таймия и так называемые салафиты также являются суннитами и в некоторых мнениях расходятся с этими 4 школами. Вы можете найти более подробную информацию в моем ответе здесь:
Является ли иджтихад открытым в исламе (суннитская точка зрения)?
Я не знаю, обладал ли Абубакр Ахмад Байхаки высшим знанием или нет, на мой взгляд, это не имеет значения, все великие имамы имели знание, и только Аллах знает, что у них было, поэтому мы не можем судить и не имеем права судить.
Было более 4 мазхабов, есть четыре, как многие знают, есть пятый, называемый «Захири», и они следуют буквальным выражениям Корана и Сунны. Теперь я где-то слышал, что мазхабов было больше, но кулафа того времени, когда появились мазхабы, не позволяли этого, поэтому, возможно, поэтому осталось только 4.