Как Дхамма примиряет рабство?

В Ваниджа Сутте говорится, что мирянин не должен заниматься 5 видами торговли, включая торговлю людьми (сатта ваниджа). Некоторые формы рабства сохранились до сих пор.

Торговля людьми. Хотя рабство было официально или фактически запрещено и отменено почти во всех странах, различные формы рабства все еще существуют. Наиболее распространенные виды замаскированного рабства включают детский труд, принудительный труд, принудительную проституцию, а также продажу и покупку детей и взрослых. Дети должны ходить в школу до тех пор, пока они не станут достаточно взрослыми и зрелыми, чтобы приносить прибыль. Никто не может быть принужден к работе против своей воли или без надлежащих соображений здоровья, контракта или вознаграждения. Со всеми рабочими и служащими следует обращаться надлежащим образом.

Проституция неправильна просто потому, что с человеком обращаются и эксплуатируют в физическом смысле. Даже если им платят за их услуги, связи коренятся в похоти, которая является нездоровым корнем, поскольку с ними обращаются просто как с объектами удовольствия.

Негативные последствия больше, если преступник женат, так как это означает нелояльность к супругу и плохой пример для своих детей, которые могут повторить порочный круг. Существуют также серьезные опасности заболеваний, передающихся половым путем. Тем не менее, мы не должны слишком спешить обвинять самих проституток, потому что они, как правило, являются жертвами жестокого обращения, бедности или социальных проблем. Следует обратиться к корням проблемы, чтобы помочь им подняться над неблагоприятными обстоятельствами и жить достойной жизнью.

Покупка и продажа детей является формой рабства, поскольку они часто оказываются на принудительных работах, проституции, жестоком обращении и других несчастных случаях. Однако буддизм не против законного и надлежащего усыновления детей. В трудных обстоятельствах, например, когда дети подвергаются жестокому обращению или становятся сиротами, им следует обеспечить надлежащую заботу, защиту (например, сделать их подопечными государства) и дать им образование.

Источник: Правильный образ жизни Пия Тан .

В то время в Индии было обычным делом иметь рабов. Не так давно были видные президенты США, которые также владели рабами, а также вели гражданскую войну из-за рабства. Это опять же было культурной нормой, чем буддизм. Будда также мог видеть в то время, что любые радикальные изменения, возможно, были невозможны, поэтому прибегнул к высказыванию о том, чтобы быть добрым по отношению к рабам, поскольку это будет иметь более широкое и практическое значение. Если вы посмотрите на сутты о наставлениях мирянина, то в ранних суттах не было никакого упоминания о пьянстве. Это было до того, как все крупные короли и магнаты стали его учениками, и в высших классах было принято немного выпить. Внедрение этого преждевременно, возможно, оттолкнуло бы некоторых людей от Дхаммы. Но как только общество, короли и магнаты стали восприимчивыми, Будда внес пятую заповедь. (НапримерВ Сигаловада Сутте есть только 4.) Точно так же отказ от рабства мог вызвать реакцию, похожую на гражданскую в США, на взвешивание преимуществ такого против распространения преимуществ Дхаммы, которое, как он думал, если говорить хорошо своим рабам, приведет к общая максимизация выгоды для рабов и общества в целом. Даже выдающиеся ученики, такие как Анатхапиндика и Вишакха, владели рабами, но когда мастера были восприимчивы к Дхамме и утвердились, они стали добрыми по отношению к другим, включая своих рабов, и рабы также получали пользу.

Некоторые советы, которые Вишаке дала ее отец, также последователь Дхаммы, включали:

Прежде чем приступить к еде, жена должна сначала убедиться, что ее родители жены и мужа накормлены. Она также должна убедиться, что о его слугах хорошо заботятся.

Перед сном жена должна убедиться, что все двери закрыты, мебель в целости, слуги выполнили свои обязанности, а свекровь ушла на покой. Как правило, жена должна вставать рано утром и, если она не больна, не должна спать днем.

Источник: Жизнь Будды - Вишакха, великая поддерживающая женщина .

Упоминание чего-то, не соответствующего времени и культуре тех дней, сделало бы людей менее восприимчивыми к Дхамме и уменьшило бы преимущества, которые потенциально могли получить рабы и общество. Есть сведения, что и рабыни, и рабыни также получали пользу от Дхаммы.

Кроме того, если торговля рабами не поощряется, то снижается и способность приобретать и создавать большую базу рабов.

Я думаю, вы принимаете слугу за раба.

Господин должен служить своим слугам и работникам пятью способами.

(i) назначая им работу в соответствии с их способностями,

(ii) снабжая их продовольствием и заработной платой ,

(iii) ухаживая за ними в болезни,

(iv) делясь с ними любыми деликатесами ,

(v) путем предоставления им отпуска .

- Сингаловада Сутта

Это не подходит ни под описание отношений между хозяином и рабом, ни в связи с торговлей людьми. Следовательно, это не относится к неправильному образу жизни.

торговля людьми — это не то же самое, что наем или эксплуатация рабов

я думаю, что Дхаммический взгляд на эту практику можно сравнить с Дхаммическим взглядом на потребление мяса: если человек не был предоставлен в качестве раба специально другому человеку, покупатель или владелец раба не несет вины.

я говорю с точки зрения человека, привыкшего к рабству как к норме, лично я его не пропагандирую и не оправдываю

согласно комментарию к Винайе, ортодоксальный взгляд тхеравадинов на рабство - это принятие как факт жизни.

помощь рабу в побеге от хозяина без смягчающих обстоятельств расценивается как воровство , могила, параджика, правонарушение, неизменно влекущее за собой изгнание нарушителя без права повторного вступления в Сангху в оставшуюся жизнь.

(«Буддийский монашеский кодекс, часть 1» Вен Таниссаро Бхиккху, стр. 70)