Есть ли в суттах истории о людях, переживающих плоды своей кармы в своей жизни?

Читая сутты в палийском каноне, я нашел только одну историю, которая является примером того, как кто-то испытывает результаты поступков, совершенных в жизни, которой он живет в настоящее время, в той же самой жизни. Пример, который я нашел, находится в MN 86 и в одном из стихотворений старших монахов: история Ангулимала, в которой после того, как он стал арахатом, с ним все еще грубо обращаются люди, знающие его прошлые убийственные действия.

Есть ли другие подобные примеры? Будда много раз говорил в общих чертах о том, что если вы будете вести себя так-то и так-то, вы получите соответствующие результаты в будущем, но меня интересуют конкретные примеры из всей этой жизни.

Вы хотите только случаи негативных последствий в той же жизни, как у Ангулимала, или вы также принимаете положительные результаты в той же жизни? Вы ограничиваетесь только арахантами или это может быть кто угодно?
Спасибо, что спросили, Рубен (извините, меня не было, меня отправили в отделение неотложной помощи!) И положительные, и отрицательные, любого уровня, будь то арахант или нет, даже последователь Будды или нет.
Есть история об Анатхапиндике, который умер и пришел снова, когда Дэва собирался увидеть Будду. Уместно ли это?

Ответы (2)

Уд 8.7 рассказывает историю младшего монаха, сопровождавшего Будду, который ослушался Будду, проявил к нему неуважение (подробности см. в этой сноске ), бросил имущество Будды и бросил его. Вскоре на него напали воры.

Я слышал, что однажды Благословенный путешествовал по дороге в стране Косалан с дост. Нагасамала в качестве его младшего товарища. Дост. Нагасамала, идя по дороге, увидел развилку тропы. Увидев это, он сказал Благословенному: «Это, господин Благословенный, путь. Мы идем туда». Когда это было сказано, Благословенный сказал: «Это, Нагасамала, путь. Мы идем этим путем».

Во второй раз... В третий раз, дост. Нагасамала сказал Благословенному: «Вот путь, господин Благословенный. Мы идем этим путем». И в третий раз Благословенный сказал: «Это, Нагасамала, путь. Мы идем этим путем».

Затем дост. Нагасамала, поставив чашу и одеяния Благословенного прямо на землю, ушел, сказав: «Это, господин Благословенный, чаша и одеяния».

Тогда как дост. Нагасамала шел по этому маршруту, воры, выскочив посреди дороги, избили его кулаками и ногами, разбили чашу и разорвали верхнюю одежду в клочья.

Так дост. Нагасамала — с разбитой чашей и изодранной в клочья верхней одеждой — подошел к Благословенному и, придя, поклонился ему и сел в стороне. Когда он сидел там, он сказал Благословенному: «Только что, господин, когда я шел по той дороге, воры выскочили посреди дороги, избили меня кулаками и ногами, разбили мою чашу и разорвали моя верхняя одежда в клочья».

Затем, поняв значение этого, Благословенный воскликнул по этому поводу:

Путешествуя вместе,
смешавшись вместе
с человеком не знающим,
достигший мудрости,
поняв, что человек злой,
бросает его
, как молочная цапля,
болотная.

Уд 8.7

Спасибо, ruben2020. Я не видел этого. Хотел бы я лучше понять поэму Будды. Даже с помощью сноски это трудно.
@LindaBlanchard Я предполагаю, что стихотворение означает, что Будда, осознав злые намерения непросветленного человека, который путешествует с ним, в любом случае не стал бы учить, помогать или увещевать его. Другими словами, Будда «убьет» его, как объясняется в Кеши Сутте и в этом примечании .

Вся практика, пути и плоды являются плодами каммы, и, как известно, они могут быть реализованы в самом этом существовании, добрый домохозяин. Так что рассказы все полны таких образцов, даже Арахат-корабль просто "послушайте" некоторые слова.

Если пропущена формулировка относительно того, что камма может разорваться быстро, позже или в других жизнях, возможно, тело, обретенное Деянием , поможет освободиться, подробности о массе можно найти в Абхидхамме, например, в беседе Упаниссайи.

«Надеюсь», этот ответ дойдет до доброго домохозяина быстро, а не через несколько жизней, но кто знает.

(Возможно, этот «странный» вопрос возникает из-за добавления джайнской теории «накопления» каммы, что-то вроде хранилища, но на самом деле каждая причина имеет свое следствие, и это не тот случай, когда есть такие, как сводное время, счета за период)

Добро пожаловать! ОП довольно конкретно описывает, что они ищут, и даже приводит пример. В этом отношении ваш ответ кажется слишком расплывчатым и общим.
Попробуй пригвоздить, как хочешь, или ищи освобождения, понимая, в чем все дело, добрый домохозяин. Только одно, люди, которые любят прослеживать камму, склонны сходить с ума, или, скажем, невротики... о них стоит подумать. Не говоря уже о том, что чтение связанной сутты помогло бы исчезнуть его навязчивым идеям.
Спасибо. Поскольку теги, относящиеся к личной практике, отсутствуют, возможно, ОП задает вопрос в академических целях. В любом случае, я до сих пор не понимаю, как вы ответили на вопрос ОП.
Да, НейроМакс прав, я прошу больше по академическим соображениям, чем о личной практике. Спасибо NeuroMax и пользователю 21487 за внимание.
Есть ли в суттах истории о людях, переживающих плоды своей кармы в своей жизни?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v