Почему Рождество 25 декабря?

Это хороший недавний пост в блоге , посвященный мыслям Папы Бенедикта по этому вопросу.

Ключом является дата, установленная для благовещения (25 марта):

1. Традиционно считается первым днем ​​творения.
2. Традиционно считается датой, когда Авраам должен был принести в жертву Исаака после трехдневного путешествия к горе Мориа.
3. Экстраполировано, чтобы быть датой благовещения Иисуса (когда Ангел Гавриил пришел к Марии)
4. Далее экстраполируется дата распятия Иисуса (по крайней мере, по лунному календарю), чтобы провести параллель с попыткой жертвоприношения Авраама и совместить с Пасхой.

Поэтому, как говорит vsz, википедия говорит, но надо сказать громче, добавьте 9 месяцев, и вуаля, у вас есть 25 декабря.

Что касается возраста праздника, отмечаемого Церковью Христа, в упомянутом сообщении в блоге также отмечается, что Святой Папа Лев Великий упоминает праздник Рождества Христова зимой:

Но это Рождество, которое должно почитаться на небе и на земле, внушается нам не более чем сегодня, когда, когда ранний свет еще излучает свои лучи на природу, до наших чувств доходит сияние этой дивной тайны. (Святой Лев Великий, Сермо 26)

Я не хочу сказать, что только глупые люди думают, что Рождество — это попытка подавить языческие махинации с солнцестоянием, но я скажу, что люди должны хорошенько подумать, прежде чем верить каналу Discovery на протяжении тысячелетий.

« Хронограф» ¹ – документ , датированный 354 г. н.э. ² в Риме : это был список мучеников и даты их рождения, а также список епископов Рима и даты их рождения. Хронограф перечисляет эти даты (даты рождения) в календарном порядке. Первая указанная дата - это «8-е число каленов января» («Калены» используются для обозначения первого числа месяца - добавление числа перед ним ведет к обратному отсчету). Это означает наше 25 декабря. Обозначение в Хронографе состоит в том, что это рождение Христа в Вифлееме.

В список были добавлены последние два епископа, по-видимому, после того, как список был завершен в остальном (даты не в порядке). Первый епископ умер в 336 году нашей эры. Таким образом, вполне вероятно, что этот список датируется 336 годом нашей эры.

В 303 году нашей эры , при Диоклетиане, было «последнее» гонение на церковь. После этого времени гонений отступившие христиане, отрекшиеся от гонений, были допущены обратно в церковь (по исповеданию). Была группа под названием донатисты, которые не соглашались с этой практикой — они считали, что отпавшим христианам нельзя позволять воссоединиться с церковью. Донатисты откололись от церкви.

Августин выступал против донатистов . Он отметил ³ , что «донатисты не празднуют Богоявление», которое было начато как празднование крещения Иисуса. Очевидно, донатисты праздновали Рождество – Августин не говорит, что они не праздновали. Это отодвинуло бы празднование Рождества до 311 года — времени раскола донатистов.

Документ под названием «De Pascha Computus » — расчет даты Песаха. В документе также изложена схема расчета рождения Иисуса . Расчет пришелся на 28 марта нашего календаря.

При вычислении этой даты было сделано несколько предположений — предположений из еврейской традиции. Еврейская традиция считала, что время празднования Пасхи было также временем начала творения. Солнце, луна и звезды были созданы на 4-й день творения. Малахия 4: 2 относится к «Солнцу праведности» (имеется в виду Христос). Причина в том, что 28 марта символически соответствовало рождению света мира.

Хотя использование 25 декабря не поддерживается, план празднования дня рождения Иисуса преобладал около 243 г. н.э.

Заметим, что еще в XII веке считалось, что 25 декабря кооптировано у язычников. ДАЖЕ ЕСЛИ он был кооптирован, лучшие богословы того времени наполнили его новым смыслом. Но есть веские доказательства того, что дата 25 декабря верна — просто она выпала на день зимнего солнцестояния. Ранние христиане считали истинным днем ​​25 декабря. Вполне вероятно, что ранние христиане пытались определить день рождения своего Спасителя.

«De Solstitiis» — североафриканский документ, относящийся к 300-м годам попыток определить дату рождения Христа исключительно по свидетельствам, данным в Священном Писании. Он предполагает дату смерти Христа (Пасха) 25 марта.

Рассуждение начинается с концепции Иоанна Крестителя. Ангел сообщил Захарии. Захария завершает свое «срок службы» и возвращается домой. (Луки 1:23-24) Время служения завершается осенью года (когда меняется еврейский год). Когда Захария возвращается домой, Елизавета зачинает Иоанна. Это примерно время осеннего равноденствия.

Объявление Марии приходит через шесть месяцев жизни Елизаветы — это будет о весеннем равноденствии. Это тоже бывает Песах – дата смерти Христа – 25 марта (по юлианскому календарю).

Рождение Иоанна – через 9 месяцев после осени – летнего солнцестояния.
Рождение Иисуса — через 9 месяцев после весеннего равноденствия — соответствует зимнему солнцестоянию — 25 декабря (или около того) (по юлианскому календарю).

Это рассуждение основано на презумпции зачатия Иоанна Крестителя.

Эту линию рассуждений принимает Августин — он отмечает, что зачатие и распятие произошли в один и тот же день. Также принимается Иоанном Златоустом – в 380-х годах он воспроизводит это рассуждение на востоке – по общему восточному календарю – заводит 2 недели – 6 января для рождения Иисуса и 6 апреля для смерти Иисуса. Августин и Златоуст продвигали празднование 25 декабря, потому что это считается фактической датой.

Поскольку Климент Александрийский находился на «востоке», можно предположить, что он использовал в своих расчетах восточный, или египетский, календарь. Он прибыл в число 6 января (по нашему календарю). Это причина того, что восточная церковь использует 6 января и сопротивляется 25 декабря.

Кроме того, Епифаний (умер в 403 г. н.э.) в Палестине делает те же расчеты, что и в De Solstitiis, используя восточный календарь для дат, и также заканчивает на две недели позже, чем 25 декабря.

Все эти расчеты не имеют ничего общего с языческими праздниками или равноденствиями и солнцестояниями. (6 января через две недели после зимнего солнцестояния.)

Позвольте мне добавить здесь: мы не находим в Библии никаких исторических дат, возможно, по очевидной причине, поскольку суть Библии заключалась в том, чтобы донести весть о Спасении, а не исторический отчет о произошедших событиях. Несмотря на это, у людей всегда есть потребность помнить и праздновать те события, которые повлияли на их судьбу. Это побуждение постепенно привело раннего христианина к воспоминанию всех тех священных событий, которые произошли в жизни нашего Господа, как воспоминанию и почитанию нашего Господа. Спаситель и Эммануил (Бог с нами) прожил Свою жизнь как один из нас и подобных нам среди нас земных тварей. Его рождение, смерть и любые великие дела, которые Он совершил, отнюдь не являются обычными событиями.

Предположим, мы были бы теми несчастными, которые никогда не знали даты рождения одного из наших родителей, мы бы как-нибудь попытались расшифровать вероятную дату из любого источника. Таким образом, незнание даты не помешало бы нам отпраздновать это событие. В аналогичном сценарии мы, к сожалению, не знали точную дату рождения нашего Господа, а в отсутствие точных дат в Библии вовсе не ГРЕХ установить соответствующий день для этого события в году, чтобы дать нам возможность отметить их в честь нашего Господа. Если подумать непредвзято, то вообще не имеет значения, празднуют ли христиане Рождество 25 декабря или 6 января, как это делают некоторые. Важно то, что нам нужен один день, чтобы отпраздновать день рождения нашего Спасителя. Будет ли это дата, совпадающая с днем ​​рождения какого-нибудь языческого бога или с рождением любого другого основателя любой другой современной религии, не имеет значения для любого истинного и широко мыслящего христианина. Празднование дня рождения ни в коем случае нельзя считать языческим.

Поскольку язычество преобладало в первые годы христианства, простое сопоставление любого события христианской практики с языческой практикой — это самый простой способ вызвать сомнение в умах верующих, говоря, что оно связано с языческой практикой.

¹ _{Хронография 354 года . Знакомство с онлайн-изданием}

² _{Рукописи «Хронографии/Календаря 354 г. н.э.»}

³ _{Августин о крещении против донатистов , книга 6}

Точный день рождения Иисуса неизвестен. Вы можете найти много информации в Википедии со ссылками. Наиболее интересными для этого вопроса могут быть:

Точный день рождения Иисуса, который некоторые историки помещают между 7 и 2 годами до нашей эры, неизвестен. В начале-середине 4 века западное христианство впервые поместило Рождество на 25 декабря, дату, позже принятую и на Востоке. Теории, выдвинутые для объяснения этого выбора, включают в себя то, что он выпадает ровно через девять месяцев после христианского празднования Благовещения, или что он был выбран так, чтобы совпадать либо с датой римского зимнего солнцестояния, либо с древним языческим зимним праздником, чтобы искоренить эти праздники и заменить их христианскими.

( http://en.wikipedia.org/wiki/Christmas )

Есть ряд причин, чтобы понять, что Христос был зачат около 25 декабря и родился в скинии осенью.

Некоторые считают, что нисан был первым месяцем года. Это верно во время Исхода, но до этого первым месяцем был Тишри , то есть осень. Таким образом, любая математика, которая добавляет девять месяцев к временным рамкам марта/апреля, чтобы получить 25 декабря, не имеет отношения к этому вопросу.

Короче говоря, согласно библейскому времени и последующей традиции, время творения приходится на осеннее равноденствие, а не на весну. Когда позже в Египте была установлена ​​Песах, первым месяцем стал нисан (март-апрель) в день весеннего равноденствия. Некоторых это изменение смущает.

И было в шестьсот первый год, в первый месяц , в первый день месяца, высохла вода с земли; и снял Ной крышу ковчега, и посмотрел, и вот , лицо земли было сухим. Быт. 8:13

Месяц сей да будет у вас началом месяца s: да будет он у вас первым месяцем года. Бывший. 12:2

Тем не менее первый месяц Ноя предвещал Христа в Быт.

8:4 И остановился ковчег [Христос] в седьмом месяце [нисане], в семнадцатый день месяца [по воскресении], на горах Араратских. Христос почил 17 нисана, будучи распятым 14-го и воскресшим 16-го.

Итак, Христос должен был родиться в кущах осенью, совпадающей с творением. За девять месяцев до зачатия приходится день зимнего равноденствия.

Он был обрезан на 8-й день, что соответствует субботнему покою 8-го дня (Лев. 23:39), великого дня. Или в Новом Завете, соответствующем предложению Христа:

В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Иоанна 7:37

И Слово стало плотью, и обитало среди нас, и мы видели Его славу, славу как единородного от отца, полного благодати и истины. Иоанна 1:14 YLT

В Луки 2:8 упоминаются пастухи в поле, пасущие свои стада. Это тоже указывает на переход от зимней ночи к предположительно осенней ночи.

Почему вместо этого было выбрано 12/25? Это было примерно в то время, когда ангел посетил Марию. 9 месяцев спустя помещает нас в Кущи.

Священнический курс Авии (Луки 1:5, 1 Пар. 24:10) можно рассчитать как служение за неделю до летнего солнцестояния. Джон был зачат на следующей неделе. Таким образом, это дает нам 6 месяцев раньше летнего солнцестояния (Иоанн) от зимнего равноденствия (Христос) и рождение на 9 месяцев позже, в Пасху (Иоанн).

Прообразом (физическим, имитирующим духовное) Иоанн сказал, что Ему должно расти, а мне умаляться (Иоанна 3:30). Солнцестояния были сменой времен года. Таким образом, Христос был зачат около 25 декабря.

На протяжении веков предпринимались согласованные усилия, чтобы лишить христианство различных еврейских корней и понятий. Утраченные реалии привели к рукотворным традициям. Действительно, в связи с зимним солнцестоянием устраивалось множество языческих праздников , таких как рождение Sol Invictus. В последствии 25.12 было ошибочно выбрано как рождение, а не зачатие Христа. Но традиция и Священное Писание указывают на рождение Христа в скиниях осенью.

Я нашел очень хорошую и подробную статью, в которой обсуждается связь между римским календарем и датой Рождества . Его стоит прочитать полностью, но наиболее релевантным для этого вопроса является следующий отрывок:

Пытаясь определить дату Рождества, критики склонны обсуждать этот вопрос одним из двух способов. Приверженцы «теории расчета» стремятся продемонстрировать, что Рождество Иисуса может быть определено независимо по хронологии литургического календаря. Сторонники «Истории религий», с другой стороны, склонны интерпретировать Рождество как замену ежегодного рождения Sol Invictus 25 декабря. На самом деле, эти два подхода не следует сопоставлять и они не должны быть взаимоисключающими альтернативами.

В юлианской реформе римского календаря 25 декабря, восьмой день после январских календ (VIII кал. января), было признано зимним солнцестоянием. Девятью месяцами ранее, 25 марта, было день весеннего равноденствия, восьмой день перед апрельскими календами (VIII кал. апр.), которые знаменовали начало весны. Эта традиция относить равноденствия и солнцестояния на восьмой день перед календами (первый день месяца) позже была принята церковью при расчете даты рождения Иисуса.

Поскольку Иисус считался совершенным, его жизнь также считалась полной и включала в себя целое число лет. 25 марта (восьмая календа апреля) считалось датой его зачатия (Благовещения), а ровно через девять месяцев — 25 декабря (восьмая календа января) — его Рождества. Таким образом, считалось, что дата зачатия и распятия Иисуса приходится на один и тот же день года, 25 марта (восьмая календа апреля) (Тертуллиан, Adversus Judaeos, VIII.17; Ипполит, Комментарий к Даниилу 4: 23; Августин, О Троице, IV.5; Дионисий Эксигуус, Argumenta Paschalia, XV). Соответственно, это также был день, когда, как считалось, был сотворен сам мир.

Это кажется довольно хорошей защитой традиционной даты 25 декабря: Да, Христос действительно родился 25 декабря: вот защита традиционной даты Рождества .

Он выделяет три основных момента, которые я перефразирую следующим образом:

1) 25 декабря не было основано на языческих праздниках, потому что Сатурналии происходят 22 декабря, а языческий праздник Непокоренному Солнцу, который отмечался 25 декабря, вероятно, возник после того, как христиане праздновали Рождество в этот день.

2) Существует множество упоминаний от начала до конца второго века о рождении Христа, произошедшем 25 декабря. Устная традиция, вероятно, могла бы достоверно указать на рождение важной фигуры через 1 столетие после акта.

3) Есть способ вычислить рождение Христа по самой Библии, выяснив, когда был «ход Авии» (это было, когда Захария был в храме, когда было объявлено, что у него будет ребенок, Иоанн Креститель ), а затем вычисление рождения Иоанна Крестителя, из которого можно вычислить рождение Христа. Этот расчет дает 2 возможности, одна из которых соответствует 25 декабря. Эту гипотезу подтверждает и Протоевангелие Иакова.

Есть также многочисленные расчеты, сделанные писателями 2-го и 3-го веков, которые придерживались мнения, что он родился весной. Но если доказательства в этой статье заслуживают внимания, то, похоже, 25 декабря действительно правильная дата.

25 декабря было выбрано днем ​​празднования рождения Иисуса в результате христианства III и IV веков...

1. придерживаясь представления о том, что люди, специально избранные Богом - причем Иисус, очевидно, был главным из этих людей, - дожили до «интегрального возраста», что означает, что они умерли в свои дни рождения,

2. вычисляя римскую дату дня рождения Иисуса либо как ту же римскую дату дня его распятия, либо, что чаще, как римскую дату дня года рождения Иисуса (при этом выбирается этот год согласно некоторым другим критериям), чья еврейская дата была 14 нисана, еврейская дата дня распятия Иисуса согласно Евангелию от Иоанна, в конечном итоге установившаяся на 25 марта, и

3. в IV веке, переключив понятие «интегральный возраст» на зачатие Иисуса вместо его рождения, так что если его зачатие было зачислено на 25 марта, его рождение было засчитано 25 декабря.

Понятие «целостного возраста» возникло в иудаизме, когда заявление, сделанное Моисеем в свой последний день: «Сегодня мне сто двадцать лет» (Втор. 31:2), стали интерпретировать в том смысле, что он в тот самый день исполнилось 120 лет, так что он умер в свой день рождения. Кстати, обратите внимание, что даты праздников Рождества и Успения/Успения Пресвятой Богородицы в римско-католическом и восточно-православном литургических календарях, 8 сентября и 15 августа соответственно, согласуются с тем, что Мария дожила до «интегрального возраста» согласно еврейский календарь.

Очень хорошая презентация на эту тему:

Уильям Тай (2003), Расчет Рождества. История 25 декабря

Более подробная информация в:

Филипп Нотафт (2013), Раннехристианская хронология и происхождение даты Рождества: в защиту «теории расчета»

В музее города Рима (в 2013 году) я прочитал следующую теорию, которую также можно найти в немецкоязычной Википедии .

(Однако, согласно записи в Википедии, неясно, действительно ли теория отражает факты.)

Известно, что очень ранние христиане праздновали не Рождество, а только другие праздники, например Пасху.

Когда христиане начали праздновать Рождество, они искали подходящую дату. Они выбирали дату высокого римского праздничного дня. А 25 декабря был государственным праздником в Риме задолго до того, как христиане начали праздновать в этот день Рождество.

Поскольку этот день был государственным праздником в Риме, им не нужно было идти в этот день на работу, а поскольку они не верили в языческую религию, они не участвовали в римских церемониях, отмечавшихся в этот день. Так что успели отметить только что введенный христианский праздник.

И еще более практично: во времена гонений никто не мог использовать тот факт, что они не празднуют языческий праздник, как доказательство того, что они христиане!

Тот факт, что Рождество первоначально праздновалось только в Римской империи 25 декабря, а христиане за пределами Римской империи не праздновали Рождество 25 декабря, делает эту теорию по крайней мере правдоподобной.