Я не мог понять, почему Шива проявлял все мирские эмоции, как он плакал и выказывал горе, когда умерла Сати, потом он женился на Парвати, а затем жил с семьей. Если он был богом, и считается, что бог создал всю майю, то почему он сам попал в нее?
Некоторые люди говорят, что он женился, потому что у какого-то Асура было благо, что он будет убит только сыном Шивы, но, поскольку он бог, он мог сам создать своего собственного сына, как Господь Вишну создал Лакшми из своей руки!
Пожалуйста, развейте мои сомнения и соедините недостающие точки, если они есть!
Прежде всего, нет упоминания о том, что Господь Шива плачет во время эпизода Сати в Шива Махапуране. Однако этот ответ предполагает, что Брахма Вайварта Пурана утверждает, что Господь Шива плачет.
Впрочем, ничего удивительного в этом нет. Вещь, связанная с «Криком», является одним из основных атрибутов Господа Рудры. Как я обсуждаю в своем ответе здесь, Рудра означает того, кто плачет, кто заставляет других плакать и кто убирает плач Сансары. Господь Кришна в Харивамша Парва 2.74 утверждает:
रुद्रो देव त्वं रुदनाद्
रावणाञ्च ew
Господь Рудра, Ты тот, кто плачет, кто заставляет других плакать и кто устраняет плач сансары (страдания сансары).
Итак, нет ничего удивительного в том, что Господь Рудра плачет. Теперь, если кто-то возразит, что если он Бог, то как он может плакать, тогда мы также можем сказать: «Каким авторитетом кто-то может говорить, что он не может плакать? Ему нельзя плакать? «
В любом случае все это Лила Господа.
Да, если мы обратим внимание на Пураны, то сможем понять, что все три гуна-аватары (Брахма, Вишну, Шива) трансцендентны по отношению к гунам природы, которыми они управляют. Тем не менее, они проявляются в лиле (играх), как если бы находились под влиянием этих гун.
Если мы разумны при чтении Пуран, мы сразу можем понять, что за кажущейся обусловленной природой гуна-аватаров стоит высшая цель.
Точно так же, как проклятие мудреца со временем становится благословением, так и совершение Шивой аскезы после отсечения головы Брахмы, в конечном счете, предназначено для того, чтобы дать ему возможность показать обусловленной душе, как жить как аскет и следовать пути. очищения от великих грехов, таких как «брахма-хатья» убийства брахмана.
Разница между смертными (дживами) и Бхагаваном (Богом) в том, что наша иллюзия ведет к страданию, их иллюзия — это времяпрепровождение, ведущее к событию, которое в конечном итоге принесет пользу человечеству.
Также вы должны знать, что существуют разные виды майи. Обусловленные души могут быть покрыты маха-майей.
Для богов у них есть другая майя, называемая йога-майей. Благодаря этой йоге энергия майи действует, чтобы Бхагаван чувствовал себя человеком. Например, плач Кришны, когда демон Шалва создал иллюзию убийства Васудева в битве при Двараке.
ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ШАСТРЫ
Шримад Бхагаватам (10.3.20-21): «О Господь, Ты являешься в чистой (суклам) форме Вишну, которая свободна от любого контакта с гунами материальной природы, и Ты также являешься в красноватой (Брахма) и черноватая (Шива) форма для материального творения и уничтожения».
Многие отмечают здесь, что как Господа Вишну не затрагивают три гуны материальной природы, так и Брахму и Шиву не затрагивают три гуны материальной природы.
Шрила Шукадева Госвами пришел к выводу, что Вишну, Брахма и Шива выше трех гун материальной природы:
Шримад Бхагаватам (10.88.3): «Шива кажется проявляющим качества всех трех гун природы, хотя на самом деле Он свободен от их влияния. Он полон всех энергий, и Его истинная трансцендентная природа остается скрытой от восприятия обычных людей».
Шримад Бхагаватам (10.3.50): «Верховный Господь всегда остается свободным от гун природы, даже если иногда кажется, что Он находится под их влиянием».
Этот стих ясно объясняет, что, хотя иногда может казаться, что Господь действует под влиянием гун страсти и благости, это всего лишь видимость, и Господь всегда остается свободным от влияния гун природы.
Прошло много времени с тех пор, как я читал эту историю. В версии, которую я читал в детстве, говорилось, что Господь Шива добровольно закрыл свое всевидящее око, чтобы усилить свою радость/удовольствие, чтобы были сюрпризы и ничто не было испорчено знанием того, что произойдет до того, как это произойдет.
Это то, что делают и смертные. Мы закрываем наше осознание непостоянства; мы не знаем, что наше удовольствие испорчено правдой. Мы думаем, что это делает жизнь более красивой, но когда мы теряем кого-то или что-то, что мы любим, мы полностью подавлены истиной; вся сила нашего желания поражает нас, когда наша фантазия/желание, чтобы оно длилось вечно, пронзается истиной непостоянства и повергает наш мир в хаос.
Господь Вишну, постепенно удаляя части тела Сати, восстанавливает проницательность Господа Шивы, освобождая его от майи существования Сати.
Когда мы закрываем наше понимание непостоянства, Майя берет верх.
Ракеш Джоши