Противостояние Рудры с дэвами на ягье и убийство Праджапати

Есть два отдельных инцидента. Во-первых, это случай, когда Шива разрушил Яджну Дакши. Это описано в различных писаниях:

1. Вот как это описано в этой Канде Тайттирия Самхиты Яджурведы.

   Боги исключили Рудру из жертвоприношения; он пронзил жертву, боги собрались вокруг нее (говоря): «Пусть это будет справедливо для нас». Они сказали: «Это будет хорошо для нас, если мы умилостивим его». Вот почему Агни называют «хорошо предлагающим» (свистакрит). Когда она была проколота (им) 3они отрезали (кусок) размером с ячменное зерно; поэтому следует отрезать (кусок) размером с ячменное зерно. Если бы кто-то отрезал больше, он бы перепутал эту часть жертвы. Если бы он сделал слой, а затем посыпал его, он бы вздулся с обеих сторон. Он отрезает его и окропляет; есть две операции; у жертвователя две ноги для поддержки. Если бы он передал его (Брахману) крест-накрест, он пронзил бы неповрежденную часть жертвы; ложь переносит его вперед; воистину, он передает его должным образом. Они перевели его для Пусана. Пусан, съев его, потерял зубы; поэтому Пусан растолкал пищу на свою долю, ибо у него нет зубов. Боги сказали о нем: «Он потерял (зубы), он не годится для жертвоприношения». Они передали его Брихаспати. Брихаспати боялся: Так и этот попадет в беду». Он видел эту мантру; «Глазом солнца я гляжу на тебя», — сказал он, ибо глаз солнца никому не причиняет вреда. Он боялся: «Это навредит мне, когда я возьму это». «По порыву бога Савитра, руками ашвинов, руками Пусана я беру тебя», — говорит он; воистину, движимый Савитром, он взял его со святой силой (Брахманом) и с богами. Он боялся: «Это навредит мне, когда я буду есть». «Устами Агни я ем тебя», — сказал он, ибо ничто не вредит устам Агни. Он боялся: «Это повредит мне, когда я поем». «Чревом брахмана», — сказал он, ибо ничто не вредит чреву брахмана. «Святой силой (Брахманом) Брихаспати», (сказал он), ибо он полон святой силы (Брахмана).

2. Вот как Джанака описывает это в этой главе Бала Канды Рамаяны:

   Однажды, во время опустошения ведического ритуала Дакши Праджапати, буйный бог Рудра, злобно натянув тетиву этого лука, сказал это всем богам надменно. «О боги, из-за того, что вы не распределили мою долю жертвоприношений в ведических ритуалах, поскольку я также желаю такой доли, тем самым я разорву этим луком ваши высокочтимые головы». Так сказал Шива богам. Тогда, о лучший святой Вишвамитра, все боги поистине приходят в смятение, и на их мольбу, Бхаву, а именно Шиву, Бог богов радуется. И что Высшая Душа Шива с радостью отдал этот лук всем великим одухотворенным богам, и о, благочестивый святой, тогда эти великие одухотворенные боги отдали этот драгоценный камень лука Шивы, Бога богов, нашему предку Девараате на хранение. .

3. Вот как Кришна описывает это в этой главе Сауптика Парвы Махабхараты:

   По прошествии крита-юги боги, желая совершить жертвоприношение, должным образом подготовились к нему в соответствии с указаниями, изложенными в Ведах. Они собрали топленое масло и другие реквизиты. И они не только придумали, какими должны быть реквизиты их жертвы, но и определили между собой тех, кто должен иметь долю в жертвоприношениях. Не зная Рудры по-настоящему, небожители, о царь, не дали доли божественному Стхану. Увидев, что небожители не отвели ему доли в жертвоприношениях, Стхану, одетый в оленьи шкуры, пожелал уничтожить это Жертвоприношение и из этого предмета смастерил лук. Есть четыре вида жертвоприношений: жертвоприношение лока, жертвоприношение особых обрядов, вечное домашнее жертвоприношение, и Жертвоприношение, состоящее в удовлетворении, получаемом человеком от его наслаждения пятью элементарными субстанциями и их соединениями. Именно из этих четырех видов Жертвы возникла вселенная. Капардин построил этот лук, используя в качестве материалов первый и четвертый виды Жертвоприношений. Длина этого лука была пять локтей. Священная (мантра) "вашат", о Бхарата, стала ее струной. Четыре части, из которых состоит Жертва, стали украшением этого лука.

   Тогда Махадева, охваченный гневом и взяв этот лук, направился к тому месту, где небожители совершали свое Жертвоприношение. Увидев неувядаемого Рудру, прибывшего туда в одежде брахмачари и вооруженного этим луком, богиня Земля сжалась от страха, и сами горы задрожали. Сам ветер перестал двигаться, а сам огонь, хотя и подпитывался, не вспыхивал. Звезды на небосводе в тревоге начали блуждать неправильными курсами. Великолепие Солнца уменьшилось. Диск Луны потерял свою красоту. Весь велкин погрузился в густой мрак. Небожители, ошеломленные, не знали, что делать. Их Жертва перестала пылать. Все боги были в ужасе. Затем Рудра пронзил воплощение Жертвоприношения свирепым стрелой в сердце. Воплощенная форма Жертвы, приняв образ оленя, убежала, с богом огня. Приблизившись к небу в этом образе, он воссиял во всей красе. Однако Рудра, о Юдхиштхира, преследовал его по небесам. После того, как Жертвоприношение убежало, боги потеряли свое великолепие. Потеряв рассудок, боги обомлели.

   Тогда трехглазый Махадева своим луком в ярости сломал руки Савитри и вырвал глаза Бхаге и зубы Пушане. Затем боги убежали, как и все части жертвоприношения. Некоторые из них, пошатываясь, пытаясь улететь, упали без чувств. Синегорлый Рудра, растревожив их таким образом, громко расхохотался и, крутя рог своего лука, парализовал их. Затем небожители издали крик. По их команде оборвалась тетива лука. Тетива порвалась, лук растянулся в линию. Затем боги приблизились к богу богов без лука и, воплотив воплощенную форму Жертвоприношения, искали защиты могущественного Махадевы и пытались удовлетворить его. Удовлетворенный, великий бог бросил свой гнев в воду, о царь, этот гнев, приняв форму огня, всегда используется при потреблении этого жидкого элемента. Затем он отдал Савитри свои руки, Бхаге свои глаза и Пушану свои зубы. И восстановил он и сами жертвоприношения, о Пандава! Мир снова стал целым и невредимым. Боги назначили Махадеве все возлияния топленого масла как долю великого божества.

4. Вот как это описано в этой главе Шримад Бхагаватам:

   Вирабхадра сорвал усы Бхригу, который возносил жертвенные подношения, держа руки в огне. Вирабхадра тут же схватил Бхагу, который двигал бровями, когда Бхригу проклинал Господа Шиву, и в великом гневе повалил его на землю и силой выколол ему глаза. Так же, как Баладева выбил зубы Дантавакре, царю Калинги, во время азартной игры на церемонии бракосочетания Анируддхи, Вирабхадра выбил зубы как Дакше, который показал их, проклиная Господа Шиву, так и Пуше, который, улыбаясь, сочувственно оскалился. Тогда Вирабхадра, гигантоподобная личность, сел на грудь Дакши и попытался острым оружием отделить его голову от тела, но безуспешно. Он пытался отрубить голову Дакше не только оружием, но и гимнами. но все же было трудно разрезать даже поверхность кожи головы Дакши. Таким образом, Вирабхадра был чрезвычайно сбит с толку. Затем Вирабхадра увидел на жертвенной арене деревянное приспособление, с помощью которого должны были быть убиты животные. Он воспользовался этой возможностью, чтобы обезглавить Дакшу.

Во-вторых, есть случай, когда Шива отрезал Брахме пятую голову в ответ на попытку инцеста Брахмы с его дочерью Сарасвати, о чем я обсуждаю в своем ответе здесь . Вот несколько писаний, в которых это упоминается:

1. Вот как это описано в этой главе Шатапатха Брахмана Яджур Веды:

   Прагапати [Брахма] воспылал страстью к своей дочери... «Могу ли я соединиться с ней!» таким образом (думая) он соединился с ней. Это, несомненно, было грехом в глазах богов. «Тот, кто поступает так по отношению к собственной дочери, нашей сестре, [совершает грех], — думали они. Затем боги сказали этому богу, правящему зверями (Рудре): «Воистину, тот, кто поступает таким образом по отношению к своей собственной дочери, нашей сестре, совершает грех. Проткни его! Рудра [т.е. Шива], прицелившись, пронзил его.

2. Вот как это описано в Джнянасамхите Шива Пураны:

   Брахма возжелал Сарасвати и пошел к ней, прося ее остаться с ним. Она, будучи его дочерью, рассердилась на это и сказала: «Твои уста говорят неблагоприятно, и поэтому ты всегда будешь говорить противоположное». С того дня пятая голова Брахмы всегда говорила зло и грубо. Поэтому однажды, когда Шива бродил с Парвати и пришел посмотреть на Брахму, четыре головы Брахмы восхваляли Шиву, а пятая издавала злобный звук. Шива, недовольный пятой головой, отрезал ее.