Почему Тора не описывает кончину Лии?

Тора записывает уход всех патриархов и матриархов:

Сара - Береисис 23:1-2

Авраам - Берейшит 25:8-9

Рохель - Берейшис 35:19

Ицхак - Берейшис 35:29

Далее Ривка прямо не упоминается, но Раши поясняет, что это записано не для того, чтобы люди не проклинали ее как мать Эсава. Но, тем не менее, он все еще упоминается в Берешит 35:8 .

Единственное упоминание, которое я нашел, находится в Берешит 49:31 , где Иаков упоминает, что он похоронил Лию в Маарас ха-Махпела.

Так почему же Тора не упоминает о ее кончине, как об остальных Авос и Эмахос?

Ответы (3)

В Сефер Хузкуни Паршас Хая Сара 23: 2 говорится, что в Торе не принято упоминать о смерти женщины, если нет особой причины, например, Сары, Рахили, Деворы и Мириам.

Сарра упоминается из-за значительной суммы денег, которую Авраам потратил на ее похороны — и это было одним из 10 испытаний Авраама.

Рэйчел, чтобы сообщить нам, что она не была похоронена в Меарас ха-Махпела.

Девора, чтобы сообщить нам, почему это место было известно как Айлон Бачис.

Мириам, чтобы сообщить нам, что колодец остановился, когда она скончалась.

Разве в Торе принято упоминать о смерти человека даже без конкретной причины?
@DoubleAA, я даже не хочу прикасаться к этому.

Перечислены все смерти матриарха, но не всегда было ясно, будет ли Лия считаться матриархом, особенно во время ее собственной жизни. Помните, Иаков выбрал себе в жены Рахиль, любил ее больше всех и женился на Лии только по ошибке. Несомненно, по этому поводу между братьями возникла изрядная напряженность. Дети Лии были многочисленнее и старше, а дети Рахили (Иосеф, Биньямин) были единственными сыновьями «истинной» жены. Мы не ожидаем услышать о смерти Агари — она не была «настоящей» женой», — поэтому нам не следует полностью удивляться Лии.

Великая проницательность Яакова заключалась в том, чтобы не выбирать одного ребенка или группу детей для продолжения своей линии, а принять как ветвь Рахили, так и ветвь Лии, и сделать их всех Бней Исраэль. Но это было нововведением, а не очевидным решением.

Привет Бен, добро пожаловать в Mi Yodeya! Это интересное чтение стихов. У вас есть источник для этого понимания или вы сами?
Привет и добро пожаловать. Агарь больше похожа на двух наложниц Яакова (незамужних матерей), чем на Лию. Он женился на ней, так что ее статус выше их.
@MonicaCellio На самом деле он не хотел жениться на Лии, и Лия по-прежнему считает себя ненавистной, когда называет своих первых двух детей. Так что технически вы правы в том, что у нее были более высокие юридические отношения, но это не значит, что Яаков считал ее своей первой женой.
О, конечно, Яаков явно предпочитал Рэйчел. Но это не значит, что это сделал HKBH, и его Тора не говорит нам о ее смерти.
Этот ответ действительно нуждается в большем, чтобы оправдать его. В то время как статус Лии, возможно, вызывал сомнения очень рано, источники ясно указывают на то, что ее сыновья были включены в число основателей племен довольно рано — определенно задолго до ее смерти. Более того, я не уверен, что правильно будет сказать, что именно Иаков (а не Бог) решил, что все его сыновья будут основателями племен.
@DoubleAA и Бен, я категорически не согласен. Яаков явно был недоволен тем, что его обманули, но он не добивался аннулирования брака или развода с Лией и, казалось, был готов соблюдать брак на протяжении всей своей жизни. Это не значит, что он любил ее так же сильно, как Рэйчел, но он был предан ей, и мы относимся к ней как к матриарху. Мы не благословляем наших дочерей в пятницу вечером, чтобы они были похожи на Валлу и Зелфу, но мы благословляем их, чтобы они были похожи на Лию среди других матриархов.
@SethJ Никто не утверждает, что она не матриархат (что бы ни определяло этот «статус»). Только то, что не всегда было ясно, что она достигнет такого же историко-религиозно-общинного роста. Возможно, со временем это прояснилось, но, поскольку она не первична, нас не должно удивлять, что ее смерть не упоминается.
@LazerA Какие источники вы имеете в виду? Было ясно, что Бней Хашефахот тоже будут полноценными племенами; это не делает их родителей полноправными матриархами. И похоже, что у первых двух патриархов был выбор, кому передать свое наследие. (Можно спорить о Божьем плане и свободном выборе, но похоже, что они контролировали ситуацию.)
@DoubleAA, когда бы это сомнение разрешилось? Надеюсь, вы не предполагаете, что у Торы несколько авторов. Кажется довольно очевидным, что она была важной во время инцидента с Реувеном, и ее сыновья были выбраны для Малхут и Кехуна (и она была матриархом Моше). Я не думаю, что отсутствие истории о ее погребении обязательно является поводом для множества комментариев, но я также не думаю, что это свидетельствует о снижении ее статуса.
@SethJ Инцидент с Реувеном (по крайней мере, как он понимается в мидраше) показывает, что Яаков положил свою кровать Валлой, а не Лией! Насколько еще меньшего статуса вы хотели бы?
@Double AA, разве Раши не говорит, что это было предопределено Богом, то есть он видел, что Шхина была именно там? Таким образом, это не указывало бы на то, как Яаков видел Лию.
@Shraga, ты только укрепляешь точку зрения Double AA. Не только Яаков считал ее меньшей женой, но и Сам Б-г. Я не согласен, однако. Я думаю, что свидетельства Торы в целом указывают на то, что она сыграла важную роль в развитии Клаль Исраэль.
@SethJ Сейчас мы как бы подходим к этому вопросу judaism.stackexchange.com/q/22616/759 , и я согласен, что дети Лии важны и, безусловно, более важны, чем Беней Хашефахот (оба в Брешите, с точки зрения их Нахалот и как будущие лидеры (Леви/Иегуда)), но ОП здесь просто утверждает, что, хотя Яаков не особо заботился о Лии, он включил ее детей в основную Нахалу (напоминает לא יוכל לבכר את בן האהובה על פני בן השנואה הבכור). Так что ее дети были в полной силе, а она сама только наполовину.
@DoubleAA, и все же мы не только указываем на Руфь как на образец ее преданности, но и говорим, что в результате она заслужила Давида. То есть мы видим в детях отражение достоинств матери (по крайней мере, в одном случае).
@SethJ Кто был бы в Маарат Хамахпела с Яаковом, если бы Рахиль не умерла рано? Я должен был бы угадать Рэйчел, потому что она более любимая/настоящая/основная/[вставьте-прилагательное-здесь] жена. Ничто из этого не предназначено для умаления Лии, но если она второстепенный персонаж, то нам не нужно ожидать увидеть ее смерть, аналогично тому, как мы не ожидаем увидеть смерть других второстепенных персонажей, таких как Агарь. или Балха. Конечно, не все второстепенные персонажи одинаковы, но все они более второстепенные, чем некоторый порог, их смерти не упоминаются.
Почему уровень важности Лии в Торе зависел от того, насколько ее ценил Яаков? Совершенно очевидно, что Тора высоко ценит Лию, независимо от того, что чувствовал Яаков.
@Шрага Маасе Авот Симан леВаним. И где вы видите, что это так очевидно?
Замечательные комментарии! Мы должны помнить, что до сих пор только один ребенок был избран, чтобы продолжить Божье обетование с Авраамом и, таким образом, унаследовать обязанности иудаизма: 1. Бог избрал только Ицхака, отвергнув Ишмаэля и многих детей Авраама от других жен. 2.Ицхак/Ривка выбрала только Яакова, отвергнув Эсава. ТАКИМ ОБРАЗОМ: дети Яакова, вероятно, ожидали подобного шага. Только позже ОГРОМНЫМ НОВАТОРСТВОМ Яакова стало не выбирать одного наследника, а по существу относиться ко всем 12 как к полноценным детям. Но его решение проясняется только в главе 48/49. И это, должно быть, было большим сюрпризом!
Мы читаем Чумаша, уже зная, чем закончатся истории, но не должны! Мы все должны быть удивлены, прочитав главу 48/49 и обнаружив, что все сыновья избраны! (Интересно, похоже, что это было решение Яакова, а не Бога.) Таким образом, я не удивлен, что с Лией немного расправились. Ее позиция была неоднозначной до самого конца.
Я думаю, что важность Лии демонстрируется сочувствием, которое Бог испытывает к ее нелюбимому состоянию, и Его благосклонностью, даровавшей ей много детей в качестве компенсации за равнодушие ее мужа.

Потому что Яков был расстроен на нее и поэтому не упомянул ее. Он был расстроен, что она обманула его. Поэтому она заговорила и сказала: «Вы обманом заставили своего отца Ицхока дать вам Б'хор». Из-за этого он был расстроен на нее и не говорил о ней.

Садер Хадорос говорит, что Яков так и не простил ее и поэтому не хотел о ней говорить.

Значит, решение включить ее смерть в Тору принадлежало Яакову? я бы не ожидал такого
Во-первых, Тору написал Ашем, а не Яаков. Во-вторых, где мы находим, что Яаков обижался на Лию даже столько лет спустя? Кажется, все они примирились вокруг рождения Иссахара; никакого упоминания о том, что Лия была «ненавистной женой» с этого момента.
@DoubleAA, почему бы и нет?
@DonielF Разве Моше Рабену не написал Тору (Согласно Раши (Исход 24:4)?
см. мою правку @DonielF
@Моше Конечно, он это записал, но час вьшалом, что он это сочинил! Перефразируя Рамбама в Hil. Тшува гл. 3, любой, кто утверждает, что хотя бы одно слово Торы пришло от самого Моше, а не от Всевышнего, называется Кофером и лишается своего Олам Хаба.
Почему Тора не описывает кончину Лии?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v