2 недели назад была глава Хаей Сары, и в начале первой алии (части) говорилось о том, как Авраам похоронил Сарру. Глава говорит о Саре, так почему же глава посвящена ей, последние главы (лех леха) в основном говорили о ней, так что, возможно, в этой главе можно было сказать Хая Сара.
msh210 правильно, но... al pi drush можно сказать, что основная часть главы вращалась вокруг того, чтобы Ицхок нашел себе жену. Это произошло в значительной степени как его эмоциональная замена своей матери, как свидетельствует Тора в конце главы 24, «и Ицхок утешился после своей матери». Другое дело, с каббалистической точки зрения, поскольку в Хиде и других произошло интересное смешение мужских и женских душ, и Ицхок потерял свою женскую душу из-за Акейды, а Рифка снова получила душу Сары, так что смерть Сары была ключевым фактором в основная часть главы.
Любавичский Ребе объясняет , что каждое событие в главе представляет собой триумф взглядов и подхода Сары.
Во-первых, покупка Маарас ха-Мачепеила показывает осуществление обещания Б-га в мире. Она скончалась, не в силах принять известие о том, что Ицхак чуть не был принесён в жертву, потому что её внимание было сосредоточено на служении Б-гу в мире, а не на отрицании этого.
Затем Ицхак женится на Ривке, чьи духовные ценности представляли собой продолжение Сары (как мы видим из трех чудес, возобновившихся с ее возвращением).
Когда Авраам снова женится, он по собственной инициативе отсылает других детей и делает Ицхака своим наследником, тем самым подтверждая настойчивость Сары в отсылке Ишмоэля.
И даже Ишмаэль принимает это в конце главы, где он позволяет Ицхаку идти первым на похоронах Авраама, принимая мнение Сары о том, что Ицхак был преобладающим.
Итак, глава говорит о постоянстве того, что Сарра совершила в своей жизни.
Как и разговорное название любой другой параши , имя Чай Сара происходит от начальных слов.