Почему Бог солгал о Сарре?

Моя собственная мысль : нет никаких указаний на то, что, когда Бог говорил с Авраамом о Сарре, смеющейся, он каким-то образом рассердился на Сару (здесь не говорится в'йичар аф, никогда не говорится, что Сарра была наказана). Кроме того, если бы Бог разгневался на Сарру, почему бы ему не поговорить с ней напрямую (как он сделал, скажем, с Мириам и Ароном)?

Напротив, Бог на самом деле указывал Аврааму, что, хотя у него (Авраама) была точно такая же реакция смеха (когда тот же самый невий был представлен в конце лех-леха), реакция Сарры была на самом деле ЛУЧШЕ и достойна подражания. В чем разница между ними? Сара рассмеялась публично, Авраам сделал это про себя.

Откуда я знаю? Во-первых, Бог опускает слово б'кирбах, что означает, насколько Авраам знает, что она сделала это публично. Во-вторых, Раши говорит, что мир «leimore» учит нас «l'acheirim» другим (обратите внимание, что этого Раши нет в наших изданиях, но он приведен Абравенелем).

Почему Сара публично рассмеялась? Я считаю, что это было сделано для того, чтобы вызвать больше giluey kavod shomayim. Она поделилась этим смехотворно звучащим пророчеством со своими друзьями и родственниками, чтобы, когда оно сбудется, это был большой кидуш Всевышний. Это был Божий урок Аврааму; он риторически спрашивает: «Почему Сара засмеялась?» зная, что Авраам будет спрашивать сам (что он и делает, поскольку следующий пасук, где Сара отрицает смех, подразумевает, что Авраам попросил ее объяснить свое поведение), и таким образом Бог учит Авраама не только подражать Саре, но и рассматривать ее как образец для подражания. и искать ее опеки в аводас Хашем.

Некоторые мысли без источника (я могу разбить их на отдельные ответы, если это лучше):

1. Авраам считал Сарру слишком старой, но Б-г не хотел смущать его перед гостями. Вместо этого он решил смутить Сару (которая виновна в том же), потому что она не была лицом к лицу с ангелами.
2. Авраам слышал, как Сарра смеется, и Авраам подозревал ее истинные мысли. Б-г солгал, чтобы рассеять страхи Авраама.
3. Б-г не лгал, но это то значение, которое Авраам понял из истинного сообщения (может быть, чтобы судить Сарру в лучшую сторону). Тора записывает только то, что постиг Авраам.
4. Обновлено: Б-г хотел, чтобы Авраам помнил, что здесь уместны чувства Сарры. Сары сейчас не было в комнате, и, по словам Рамбана, Авраам еще не рассказал Саре о новостях, которые он получил ранее. Аврааму нужно было легонько пнуть под зад, чтобы вспомнить, что его жена тоже была важной частью этого.

Из них мне больше всего нравится №2.

Бог «спросил» (мне кажется, это был риторический вопрос) Авраама, почему Сарра смеялась, т.е. высмеивала мысль о том, что у нее когда-нибудь будет ребенок (см. Раши на 17:17 св ва-иполь Авраам аль Панав ва-Ицхак ) , чтобы упрекнуть ее за неверие в его способность выполнить свое обещание подарить ей ребенка. Если бы Он ничего не сказал, Сарра так и не осознала бы, что сделала что-то неправильное.

Но добавление того, что она также считала Авраама слишком старым, только отвлекло бы внимание Авраама (и Сары) от важности недовольства Бога отношением Сары, помимо нарушения Шелом Байит , которое это вызовет, [включительно] или Авак Лашон ха. -Ра что это было.

если бы Он вообще избегал спрашивать Авраама, то мы бы не узнали, что мицва «лгать» для шалом байис. Тора — это не книга фактов, а книга этических учений.

Однажды я услышал другой ответ, что на самом деле это не было ложью. так как это «хорошо», то это правда.

правда не означает говорить о том, что произошло, как это обычно используется. правда в том, что хорошо. как в торат эмет. не то, чтобы Тора говорила факты, но то, что это абсолютно хорошо.