Индуизм известен своим широким признанием других культур. Большинство религий, таких как христианство, ислам и т. д., имеют очень строгие правила в отношении этого. Им не разрешается совершать богослужения или посещать любые другие религиозные места. Но в индуизме я не вижу таких ограничений, как в других религиях — индусам разрешено посещать других религий и молиться Иисусу, Аллаху и Будде, если они хотят. Почему это так?
Редактировать: как упомянул MKaama, среди разных философских групп в индуизме могут быть разные мнения по этому поводу, но я спрашиваю, исходя из общего мнения, особенно по сравнению с другими религиями, такими как христианство, ислам или буддизм, где посещение других религиозных мест имеет очень строгие ограничения. .
Потому что индуизм структурирован не так, как ислам или христианство. Нет «одного» верховного бога или «одной» единственной книги, которая бы направляла вас. Каждый волен найти свой собственный путь к абсолютной свободе (мокше), и большинство религиозных книг (Веды, Упанишады, Гита и т. д.) запрещают причинять вред другим живым существам. Пока никому не причинишь вреда, можно жить и без молитвы и не быть осужденным. Однако, если вы хотите следовать духовному пути для достижения мокши, вы можете безвредно поклоняться любому богу/силе/вдохновению.
Я атеист и узнал немного о нескольких религиях. Я пришел к выводу, что индуизм — следующая лучшая вещь после атеизма и агностицизма.
РЕДАКТИРОВАТЬ :
Я ответил на этот вопрос 6 лет назад, когда я был гораздо более невежественным (чем сейчас :) ), и в основном не осознавал своего невежества, и имел много предположений и заблуждений. (Чтение этой чрезвычайно самовлюбленной и идиотской строки заставляет меня каждый раз съеживаться: «Я атеист и немного узнал о нескольких религиях»..)
Сейчас (2020 год) я бы даже не осмелился ответить на этот вопрос, так как не знал бы, что вы имеете в виду под индуизмом, атеизмом, агностицизмом и т. д., не говоря уже о сравнении его с другими религиями (о которых я знаю еще меньше). ), потому что эти понятия практически все определяют/понимают по-разному. Дать специальное определение индуизму еще сложнее, потому что нет ни одного определения/практики/книги/института, принятого ВСЕМИ.
Кроме того, хотя в целом индуистское население (или большая его часть, если не сама религия) не имеет ограничений на посещение других религиозных мест, есть несколько индуистских храмов, в которые не допускаются люди, не принадлежащие к хунду. Так что это не такая открытая культура / религия ВЕЗДЕ в Индии.
Я не хотел удалять / редактировать исходный текст в своем ответе, потому что это принятый ответ, и за него несколько раз проголосовали, поэтому его изменение будет похоже на мошенничество, даже если ответ окажется неточным (или как некоторые комментарии ниже утверждают, совершенно неправильно).
Мой первоначальный ответ, вероятно, все еще имел бы какое-то значение, если учесть, что вопрос касается только того, почему «индусы» (не индуизм) не имеют ограничений, и тот факт, что большинство индусов (даже некоторые религиозно искренние) не читали, осознают или даже рассматривают вопрос о том, какой авторитетной книге/богу/человеку/практике и т. д. следует следовать.
Добавляя к тому, что ответил @Swapnil Luktuke,
Индуизм — это образ жизни, это культура, переданная древними риши и йогами. Это просто помогает осознать, кто ты есть. Как культура, она не нуждается ни в каких конверсиях, основанных на религиях. Даже если в индуизме так много верований, обрядов и таинств, все они ведут к единственному пути, к самореализации. Согласно индуизму, для достижения самореализации можно пойти любым путем. Итак, чтобы стать индуистом, вам не нужно никаких обращений.
Эта культура знает, что все боги одинаковы. Они видят Бога во всем, в деревьях, в животных, в камнях и в каждом человеке. Итак, согласно индусам, Кришна, Иисус, Аллах и Шива равны.
Наиболее важные тексты в индуизме, 4 Веды, махавакьи (высшие послания) следующие.
Риг Веда - праджнянам брахма - Мудрость/сознание есть Брахман (высшая истина)
Атхарва Веда - айам атма брахма - Я есть это Я есть Брахман
Сама Веда - тат твам аси - Ты это (Брахман)
Яджур Веда - ахам брахмасми - Я это (Брахман)
Индусы не молятся «Хинду Самастха Сукхино Бхаванту», вместо этого они молятся «Лока Самастха Сукхино Бхаванту» (Пусть весь мир будет здоров). Этот мир включает в себя людей всех религий, атеистов и всех живых существ.
Ответ на этот вопрос можно найти в проницательном объяснении Свами Тапасьянанды Гиты 4.11, в которой говорится:
О Партха! Всякого, кто поклоняется Мне каким бы то ни было путем, Я поистине принимаю и благословляю его таким образом. Люди повсюду следуют Моим путем.
Свами Тапасьянанда в своем «Комментарии к Гите» говорит об этом стихе следующее:
«Этот стих является фундаментальным принципом универсальной религии. Где бы ни совершалось поклонение, поклоняются только одному Высшему Существу. Никто, кроме совершенного мудреца, не может поклоняться Ему во всей Его полноте, поскольку человеческий разум может уловить лишь ограниченные аспекты Его. Чем более развита личность или сообщество, тем более благородным и всеобъемлющим будет их представление о Божестве. Но и менее развитый человек поклоняется тому же Божеству, схватывая такие Его аспекты, какие позволял его неразвитый ум. Это подобно тому, как различные формы вырезаются из огромного куска мрамора. Чем опытнее мастер, тем более художественными будут формы, выколотые из блока. Даже если он сырой, он из того же блока. Таковы различные концепции Божества; никто не может утверждать, что его концепция охватывает всего Его, потому что Его нельзя вместить в пределах разума, как бутылка не может вместить все море. Он открывает только то, что человек способен принять. Таким образом, согласно стадиям человеческой эволюции, будут разные представления о Божестве, и последователи одного, даже если они считают свое более утонченным, не должны смотреть свысока на других, как на язычников или кафров, поклоняющихся ложным Божествам, и считать себя одни как последователи истинного Божества. Ибо каким бы ни был путь, этим путем Бог приближается к человеку, и если вера приверженца истинна, он будет вестись ко все более и более высоким формам поклонения. Таким образом, последователи каждой религии должны уважать и принимать веру и формы поклонения других религий, несмотря на различия, которые обязательно преобладают в их идеологиях и практиках. Ибо все они поклоняются одному и тому же Богу. Как все реки, несмотря на их расходящиеся течения, ведут к одному и тому же океану, так и все веры ведут к Нему, т. е. приводят одну к одному и тому же Богу, который их все вдохновляет. Это учение Гиты было провозглашено современному миру Шри Рамакришной в его высказывании: «Сколько вер, столько и путей».
Шримад Бхагавад Гита в переводе Свами Тапасьянанды
Приведенная выше интерпретация Гиты 4.11 не означает, что индусы считают все религии одинаковыми или равноценными, как это видно из следующей цитаты:
Вы должны помнить, что человечество движется не от заблуждения к истине, а от истины к истине; может быть, если вам так больше нравится, от низшей истины к высшей истине, но никогда от заблуждения к истине. Предположим, вы начинаете отсюда и движетесь к солнцу по прямой линии. Отсюда солнце кажется только маленьким по размеру. Предположим, вы идете вперед на миллион миль, солнце будет намного больше. На каждом этапе солнце будет становиться все больше и больше. Предположим, что было сделано двадцать тысяч фотографий одного и того же солнца с разных точек зрения; эти двадцать тысяч фотографий, безусловно, будут отличаться друг от друга. Но можете ли вы отрицать, что каждая из них является фотографией одного и того же солнца? Таким образом, все формы религии, высокие или низкие, являются всего лишь различными ступенями на пути к тому вечному состоянию света, которым является Сам Бог. Одни воплощают низший взгляд, другие высший, и в этом вся разница.
Полное собрание сочинений Свами Вивекананды, IV, стр. 147.
Почему авраамические конфессии так строго относятся к посещению мест других религий? Ответ заключается в том, что монотеизм авраамических верований на самом деле является моим теизмом. Либо мой путь, либо шоссе.
Бхагавад-гита: глава 7, стих 21
यो यो यां यां तनुं भक्त: श्रद्धयार्चितुमिच्छति | तस्य तस्याचलां श्रद्धां तामेव विदधाम्यहम् || 21||
йо йо йам йам танум бхактах шраддхайарчитум иччхати тасйа тасйачалам шраддхам там эва видадхамйахам
Перевод БГ 7.21: Какому бы небесному образу ни поклонялся преданный с верой, Я укрепляю веру такого преданного в эту форму.
Таким образом, природа веры важна для Бога , внешне то, что присутствует, является лишь средством верить в Верховного всемогущего Бога.
В то время как Бог также объяснил, что если человек поклоняется только фруктам с верой, он сам должен даровать те материальные блага, о которых просят преданные.
Бхагавад-гита: глава 7, стих 22
स तया श्रद्धया युक्तस्तस्याराधनमीहते | लभते च तत: कामान्मयैव विहितान्हि तान् || 22||
са тайа шраддхайа юктас тасйарадханам ихате лабхате ча татах каман майаива вихитан хай тан
БГ 7.22: Наделенный верой преданный поклоняется определенному небесному богу и получает желаемое. Но на самом деле я один устраиваю эти блага.
Винит Менон
МКаама
My dear mind, you must categorically relinquish all frivolous and mundane talk, which is like a prostitute who steals all your intelligence and resolve. The desire for liberation is equally evil, for it is like a terrifying tiger, devouring your very being. I further request that you even abandon your attachment to Lord Nārāyana, the husband of Mother Lakšmī, the goddess of fortune, who offers the grand benediction of residence in Vaikuntha. I simply and humbly request that you live in Vraja and worship Šrī Rādhā and Šrī Krišna,...Шекхар Панкадж
Вишу