Почему в северных штатах после отмены рабства чернокожие по-прежнему подвергались преследованиям?

Равенство — это процесс или континуум, а не выключатель. Северяне в 1800-х годах считали рабство человека неправильным и считали, что существует естественная расовая иерархия. Поляки, ирландцы и итальянцы считались более низким расовым «уровнем», чем белые англосаксонские протестанты до 20-го века, не говоря уже о более низком статусе азиатов, выходцев из Латинской Америки и Ближнего Востока.

Если вы помните 2000-е годы, одним из промежуточных шагов в принятии прав геев стало то, что люди говорили: «Они могут делать все, что хотят, в своих собственных домах со взрослыми по их согласию, только не приставай ко мне и не заставляй меня выглядеть на него." Этот промежуточный расизм кажется мне очень похожим. Они считали, что черным должно быть предоставлено право на самоопределение, пока они остаются в своих общинах. Только со временем, разоблачением, а в некоторых случаях и принудительной десегрегацией белые англосаксонские протестанты наконец пришли к идее расового равенства.

Что касается вашего первого вопроса, я думаю, что это комбинация:

1) Замкнутость/отсутствие знакомства с другими расами/страх перед неизвестным и склонность прислушиваться к паникерам/континуум, доходящий до расизма. Белые видели черных очень разными, во многих случаях невежественными и живущими примитивно или в бедности, и, по-видимому (в их сознании), это было потому, что они от природы не подходили для белого общества и не подходили ни для какой другой работы, кроме черной работы.

2) Забота о рабочих местах - в основном для городских жителей, работающих на кого-то другого, IOW, а не только в маленьком городке со знакомыми или на ферме, работающей с вашими сыновьями. Люди думали, что чернокожие с большей вероятностью согласятся на меньшую оплату за ту же работу, что привело к некоторым актам насилия или вандализма в отношении чернокожих и их жилищ. Даже в послевоенное время, конечно, были экономические взлеты и падения, иногда было трудно найти работу, поэтому дополнительная конкуренция не приветствовалась.

Я могу понять, почему бывшие штаты Конфедерации все еще дискриминировали чернокожих, начиная с Реконструкции, но почему Север?

Прежде чем мы перейдем к формальной Реконструкции, мы можем рассмотреть некоторые действия федерального правительства сразу после победы в Гражданской войне в США как образец того, как нация должна была относиться к свободным чернокожим. Мы сразу же сталкиваемся с Особым полевым приказом № 15 генерала Уильяма Т. Шермана, который в народе называют «40 акров и мул», который выделял определенные земли для свободных чернокожих, чтобы они «владели» ими и управляли ими. Десятки тысяч свободных негров отправились на «землю обетованную» и поселились на ней. В течение 4 лет чернокожие были снова в значительной степени выселены с земли, которая в значительной степени была возвращена помилованным владельцам собственности на юге.

Полевой приказ Шермана № 15

Немедленный эффект приказа Шермана предусматривал поселение примерно 40 000 чернокожих (как беженцев, так и местных рабов, которые с 1861 года находились под управлением армии Союза на Морских островах). Это сняло бремя поддержки вольноотпущенников из армии Шермана, когда она повернула на север, в Южную Каролину. Но приказ был недолгим обещанием для негров. Несмотря на возражения генерала Оливера О. Ховарда, главы Бюро вольноотпущенников, президент США Эндрю Джонсон отменил директиву Шермана осенью 1865 года, после окончания войны, и вернул большую часть земель вдоль побережья Южной Каролины, Джорджии и Флориды. плантаторам, которые первоначально владели им.

Хотя Специальный полевой приказ № 15 Шермана не принес ощутимой пользы для чернокожих после отмены президентом Джонсоном, современное движение в поддержку возмещения ущерба рабам указало на него как на обещание правительства США возместить ущерб афроамериканцам за порабощение. Приказ также является вероятным источником фразы «сорок акров и мул», которая распространилась по Югу в течение недель и месяцев после марша Шермана.

Группировка всего населения на Север и Юг здесь, пожалуй, неуместна. Это означает, что все настоящие люди на Севере, которые не были также политиками, и особенно правящий класс практиковали дискриминацию в отношении чернокожих. Мы помним Джона Брауна и его сыновей до Реконструкции и Буля после Реконструкции. То, что люди, которые идентифицируют себя с черными или белыми или считаются в социальном или политическом отношении черными или белыми, не означает, что их политика отражается в том, как отдельный человек или группа могут охарактеризовать всю «расу» как имеющую точно такую ​​​​же тенденцию к дискриминации в пользу или против другого. "гонка". "Раса" в скобках, потому что "раса"Определен ли термин «раса» публичным правом, принятым Конгрессом Соединенных Штатов , есть страны, где «раса» не используется в правительственных документах, и нет общепринятого определения «расы» ни среди отдельных лиц, ученых, ни среди международное право.

Разве не непоследовательно, что белые северяне искренне верили в отмену рабства и отстаивали ее, но оставались расистами по отношению к черным?

Как и в предыдущем исследовании, я бы предостерег от принятия предпосылки о «белых северянах», как если бы это была монолитная группа, имеющая единую миссию, что не так.

Даже защита отмены смертной казни не приравнивается к чисто благотворительному мотиву стремления к отмене смертной казни. Простая отмена «рабства» также не означает, что самый низкий ранг «белого» человека в обществе все еще не стоит выше самого высокого «черного» человека при глобальном правительстве превосходства белых. Джоанна Брукс упоминает, что на нее повлияло определенное определение «белизны» Ноэля Игнатьева и Джона Гарви, которые связаны с проектом Race Traitor :

Белая раса — исторически сложившаяся социальная формация. Он состоит из всех тех, кто пользуется привилегией белой кожи в этом обществе. Его самые несчастные члены в некоторых отношениях имеют более высокий статус, чем статус самых возвышенных людей, исключенных из него, в обмен на что они оказывают поддержку системе, которая их унижает.

Хотя здесь важно отметить, что «раса» также не связана с наукой, хотя период, о котором идет речь, является началом «научного расизма», когда именно такое научное определение было предпринято, потерпело неудачу, но, тем не менее, было широко принято. .

У расы нет научной основы — это выдуманный ярлык

Мортон думал, что выявил неизменные и наследуемые различия между людьми, но в то время, когда он работал — незадолго до того, как Чарльз Дарвин выдвинул свою теорию эволюции и задолго до открытия ДНК, — ученые понятия не имели, как передаются черты. Исследователи, которые с тех пор изучали людей на генетическом уровне, теперь говорят, что вся категория расы неверно понимается. Действительно, когда ученые приступили к сбору первого полного генома человека, состоящего из нескольких человек, они намеренно собрали образцы людей, которые идентифицировали себя как представители разных рас. В июне 2000 года, когда результаты были объявлены на церемонии в Белом доме, Крейг Вентер, пионер секвенирования ДНК, заметил: «Концепция расы не имеет ни генетической, ни научной основы».

Научный расизм не «вернулся» — он никогда не исчезал

Именно сводный двоюродный брат Дарвина Фрэнсис Гальтон ввел термин «евгеника» и его теории биологического детерминизма, которые соединили дарвиновский естественный отбор и человека. Вскоре фраза Герберта Спенсера «выживает сильнейший» стала духом времени, а логика социального дарвинизма уступила место только капитализму как американской гражданской религии. Моральный императив гибели слабых и выживания сильных применялся к экономике, международным отношениям, политике, общественным классам и точным наукам. Точно так же, как Америка поднимется и сокрушит более слабые нации Старой Европы, так и расы придут к естественному порядку, в котором доминирующая этническая принадлежность элитного класса (англосаксонская, германская и североевропейская) окончательно докажет свое превосходство над меньшими народами (всеми остальными).

Общий смысл ответа заключается в том, что превосходство белых — это политическая конструкция, классовая социальная формация, бизнес; когда человек может быть или не быть «белым» (см. Каковы юридические требования в Соединенных Штатах для признания в соответствии с федеральным законом «белым» или «белым» человеком? ), хотя он все еще получает прибыль от бизнеса превосходства белых, в любую эпоху предприятия адаптируются к рынку или внедряют инновации, создают новые продукты, заново изобретают себя. Белое превосходство сместилось или, используя термин, происхождение которого уходит корнями в представление некоторых современных ученых, адаптировалось от применения физических цепей к применению ментальных цепей, т. е. научному сообществу, и продолжает адаптироваться сегодня.

Что, если бы реконструкция не провалилась? Распространение идеологии превосходства белой расы в академических кругах дало право Джиму Кроу на десятилетия после Гражданской войны.

С этой точки зрения президент Эндрю Джонсон, который делал все возможное, чтобы саботировать усилия в интересах бывших рабов, и после импичмента в Палате представителей избежал отстранения от должности одним голосом в Сенате, изображался героем, который доблестно пытался спасти страну от призрака «негритянского правления». Мужчин, выступавших против него, считали опасными «радикалами», нацеленными на нарушение расовой иерархии и превращение неполноценных людей в граждан США. Джонсон, который сам почти не получил образования — он научился читать в позднем подростковом возрасте, а писать всего несколько лет спустя, — считался одним из великих президентов страны.

Настоятельная необходимость ограничить продвижение чернокожих и посеять сомнения в эффективности черного гражданства проистекала из доктрины превосходства белых. Чернокожие того времени увидели «Рождение нации» таким, какое оно было, и организовали акции протеста в различных местах, где его показывали. Но, как уже отмечалось, противодействовать пришлось не только тому, что фильм представлял «Реконструкцию как шоу ужасов». Ранняя письменная история той эпохи придавала вес академических кругов грубым формулировкам расовой политики силы; делая заявления о непригодности чернокожих к гражданству вопросом социальной науки, а для некоторых - чистой науки. Эти сочинения служили политическим и социальным мероприятиям конца 19-го и начала 20-го веков - лишение избирательных прав, Джим Кроу и, для экстремистов, линчевание. Ставя под сомнение врожденные способности черных, они дали право задаваться вопросом, должны ли афроамериканцы и могут ли когда-либо быть успешно включены в американское государство. Очень важно было предоставить белым право решать вопрос, когда и будут ли черные когда-либо иметь право на существование со всеми атрибутами гражданства в Соединенных Штатах. Негры сопротивлялись этой идее на улицах и в науке.