Почему в Южной Индии не допускались повторные браки вдов?

Вдовам брили головы и заставляли уединяться на Юге. Почему??

Вы спрашиваете, актуальна ли (оправдана) эта практика сегодня или почему ей следовали в какой-то момент в прошлом?

Ответы (1)

Потому что это запрещено Писанием.

В этой главе Ману Смрити говорится, что вдова не может повторно выйти замуж, за исключением ее зятя при определенных обстоятельствах.

  1. Дваждырожденными мужчинами вдова не должна быть назначена (сожительство) с кем-либо другим (кроме своего мужа); ибо те, кто назначат (ее) другому (мужчине), нарушат вечный закон.

  2. В священных текстах, касающихся брака, назначение (вдов) нигде не упоминается, равно как и повторный брак вдов не предписан в правилах, касающихся брака.

  3. Этот обычай, который ученый из каст дваждырожденных осуждает как пригодный для скота, как говорят, имел место даже среди людей, когда правила Вена.

  4. Тот глава царственных мудрецов, который прежде владел всем миром, вызвал смешение каст (варна), его интеллект был разрушен похотью.

  5. С тех пор (время) добродетельное порицание тому (мужчине), который по своей глупости назначает женщину, чей муж умер, (родить) детей (другому мужчине).

  6. Если (будущий) муж девушки умирает после устной клятвы, ее зять должен жениться на ней в соответствии со следующим правилом.

  7. Согласно правилу, женившись на ней (которая должна быть) одетой в белые одежды и стремящейся к чистоте, он должен приближаться к ней один раз в каждое надлежащее время года до тех пор, пока не (получится) потомство.

В этой главе Ади Парвы Махабхараты говорится то же самое:

Будь муж мертвым или живым, женщине не должно быть позволено вступать в связь с другим.

Кстати, есть одно исключение из правила, а именно, что если ее первый брак не был заключен, то вдова может выйти замуж снова. См. эту главу Васиштха Дхарма Сутр:

  1. «Если девица после смерти своего мужа была просто обвенчана (чтением) священных текстов и если брак не был заключен, она может снова выйти замуж».

Эта глава Анушасаны Парвы Махабхараты

Некоторые говорят, что девственной жене или вдове, т. е. той, чей брак с мужем не был завершен действительным половым актом вследствие его отсутствия или смерти, может быть позволено соединиться с младшим братом своего мужа. или такое другое отношение. Муж умирает до такого завершения, девственница-вдова может либо отдаться младшему брату своего мужа, либо предаться практике аскезы.

Между прочим, я должен отметить, что в этом стихе из Брахма Вайварта Пураны говорится, что в Кали-югу вдове больше не разрешается выходить замуж за своего зятя:

В этот век Кали запрещены пять действий: принесение в жертву лошади, принесение в жертву коровы, принятие порядка санньясы, приношение мяса в жертву предкам и рождение детей мужчиной. в жене своего брата.

Но, как и многие стихи Брахма Вайварта Пураны, многие считают этот стих интерполяцией.

Стих брамха-вайварта-пураны содержит четкую интерполяцию: саньяса нигде не запрещена в Кали-югу, поэтому она внутренне не согласуется с другими писаниями.
@Yogi Да, я согласен, что это четкая интерполяция. Кстати, как Гаудия-вайшнавы интерпретируют этот стих, так это то, что он запрещает только экаданди-саньяси (как Ади Шанкарачарья), а не триданди-саньяси (как Рамануджачарья).
Совершенно глупо говорить, что любой, даже Адвайтин Смарта или кто угодно, не может принимать Саньясу. Саньяса является неотъемлемой частью варнашрама, основы ведического образа жизни. ИСКОН усиливает неверное толкование, добавляя такие вещи, есть ли у них какая-то логика в таких утверждениях?
@Yogi Ну, чтобы было ясно, Гаудия-вайшнавы не говорят, что адвайтинам не разрешено быть саньяси, они говорят, что особый тип саньясы, который обычно делают адвайтины, а именно экаданди саньяса, не разрешен. Но они думают, что адвайтинцам и всем остальным разрешено выполнять Триданди Саньясу. Но я согласен, что их убеждения по этому поводу совершенно беспочвенны.
В случае смерти мужа только в крайнем или исключительном случае для продолжения семьи/потомства союз с его братом как Девара Ньяя. было разрешено или рекомендовано.
@Narasimham Ну, в этом стихе Брахма Вайварта Пураны говорится, что это было разрешено в более ранних югах, но больше не разрешено в Кали-юге. Но я думаю, что этот стих является интерполяцией.
Женитьба @Ajay Vibhishana и Mandodari не имеет никакого основания в индуистских писаниях. Что касается Тары, то она изначально была женой Сугривы до того, как Вали согрешил против нее.
@Ajay Ну, если брак не был заключен, есть вероятность повторного брака.
@Ajay Где ты это услышал?
@KeshavSrinivasan ramanan50.wordpress.com/2013/07/24/… Там говорится, что только для первых двух типов (из восьми типов) браков только вдова не может вступить в повторный брак.
@KeshavSrinivasan, в каком стихе говорится об этом в Брахма-вайварта-пуране?
@KeshavSrinivasan Как вы объясните этот стих в Атхарваведе? Даже если бы десять бывших мужей — ни один брахман — женились на даме, И тогда брахман взял ее за руку, он ее муж, только он, Не Вайшья, не Раджанья, нет, брахман действительно ее господин: Атхарва Веда 5.17. 8-9 священные тексты.com/hin/av/av05017.htm
Почему в Южной Индии не допускались повторные браки вдов?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v