Разрешено ли донорство органов? Кто-нибудь из индуистских ачарьев прокомментировал эту практику?

Пожертвование органов да может быть сделано для благополучия других, поскольку служение человеку есть служение Богу. Но физические органы, красота, 64 калас основаны на пунья и кале, заработанных самим собой в течение жизненных циклов. Афаик, в индуистской мифологии нет упоминаний о таких пожертвованиях! После смерти пепел жизненно важных органов собирают и выливают в священные реки, которые освобождают душу от кашля (спасения) и дают им лучшую жизнь или мукти (освобождение). Если органы пожертвованы, пепел из таких частей собрать нельзя.

король Шиби пожертвовал свои органы, чтобы спасти жизнь голубя от орла, как кшатра дхарма!

Я считаю, что донорство органов не является плохой практикой. Это религия Человечества, где мы можем помочь кому-то даже после вашей смерти. Это один из способов, которым вы можете помочь кому-то после своей смерти. Насколько мне известно, каждая религия поощряет или поддерживает донорство крови и его аналог донорства органов после смерти.

Интересно, что сообщения об использовании частей тела во благо других также глубоко укоренились в мифологии хинди. Фактически, самым ранним изображением ксенотрансплантации является Ганеша, одно из самых известных и широко почитаемых божеств в индуистском пантеоне, изображенное с головой слона. Различные индуистские ученые публично одобряют донорство органов. Хасмук Велджи Шах из Всемирного совета индусов заявил, что

Важным вопросом для индуса является то, что то, что поддерживает жизнь, должно быть принято и продвигаться как Дхарма (праведная жизнь). Донорство органов — неотъемлемая часть нашей жизни. http://www.medscape.com/viewarticle/741267_7

Из всего, что можно пожертвовать, пожертвование собственного тела бесконечно ценнее. — Манусмрути

«В чужих радостях — наши собственные». Его Святейшество Прамукх Свами Махарадж, БАПС Сваминараян Санстха

Жизнь после смерти - это твердое убеждение индусов и непрерывный процесс возрождения. Закон кармы решает, каким путем душа пойдет в следующей жизни. Бхагавадгита описывает смертное тело и бессмертную душу просто, как отношение одежды к телу:

васамси джирнани йатха вихайа
навани грихнати наро 'парани
татха шарирани вихайа джирнани анйани
самйати наванди дехи.

Как человек надевает новые одежды
, отказываясь от старых,
так и душа принимает новые материальные тела
, отказываясь от старых и бесполезных.

^{Бхагавад-гита глава 2:22}

Научные и медицинские трактаты (Чарака и Сушрута-самхита) составляют важную часть Вед. Мудрец Чарака занимается внутренней медициной, а мудрец Сушрута включает в себя особенности трансплантации органов и конечностей.

«Я всегда ношу с собой свою донорскую карту. В ней сказано, что все мое тело может быть использовано для донорства органов и в медицинских целях после моей смерти. Я хотел бы призвать как можно больше людей сделать то же самое». Покойный доктор Бал Мукунд Бхала, координатор индуистской международной медицинской миссии, бывший президент индуистского совета Великобритании

Я публикую отрывок из Махабхараты, который поддерживает донорство органов:

Божества сказали: «Асуры возвеличиваются, а мы ослабеваем. Поэтому тебе надлежит предусмотреть то, что для нашего блага. - После того, как божества прекратились, Прародитель ответил, - Великий Риши Дадхичи из расы Бхригу сейчас занят выполнением суровых аскез. Идите, о божества, к нему и выпросите у него благо. Сделай так, чтобы он мог сбросить свое тело. Пусть из его костей будет создано новое оружие под названием Громовержец. Получив такие указания от Прародителя, божества отправились в то место, где святой Риши Дадхичи предавался своим аскезам. Божества во главе с Индрой обратились к мудрецу со словами: «О святой, мы надеемся, что твои аскезы совершаются хорошо и не прерываются. – Им сказал мудрец Дадхичи, – Добро пожаловать всем вам. Скажи мне, что я должен сделать для тебя. Я непременно сделаю то, что вы скажете. Ему тогда сказали, -Тебе надлежит сбросить свое тело, чтобы принести пользу всем мирам. Получив такую ​​просьбу, мудрец Дадхичи, который был великим йогом и рассматривал счастье и несчастье в одном свете, не будучи совсем безрадостным, сосредоточил свою Душу силой своей Йоги и сбросил свое тело. Когда его Душа покинула свое временное жилище из глины, Дхатри, взяв его кости, создал непреодолимое оружие, названное Ударом Грома. Таким образом, Ударом Молнии, сделанным из костей брахмана, который был непроницаем для другого оружия, неотразим и пронизан энергией Вишну, Индра поразил Вишварупу, сына Таштри…

[Махабхарата Санти Парва Раздел CCCXLIII]

Пожертвование и благотворительность считаются хорошей кармой в индуизме, и он полон историй и мифов, в которых люди считают своим долгом пожертвовать как можно больше.

Некоторые примеры: Махабали, Карна и т.д.

Из всего, что вы можете пожертвовать, пожертвование своего тела/я считается высшей формой пожертвования. Так что в индуизме донорство органов не только разрешено, но и почитается как высшее.

Позвольте мне привести вам пример Dadhichi

Дадхичи отдал свою жизнь и свои кости на благо общества. Чтение его истории и просмотр действий, основанных на его истории с детства, прививает важность пожертвования и жертвы.

Вы должны не только пожертвовать свои органы, чтобы спасти/помочь другому человеку, но и пожертвовать своей жизнью ради большего блага, если это необходимо.

Примером Дадхичи этого возраста может быть http://www.dailymail.co.uk/news/article-1259627/Man-golden-arm-James-Harrison-saves-2million-babies-half-centurion-donating-rare- кровь.html

Это пример, которым я хочу жить как индус.

Я собираюсь дать ответ на этот вопрос, основываясь на том, что я читал, а также слышал от видвана (извините, я не знаю его имени), связанного с дворнягой Канчи.

1) В Священных Писаниях есть случаи донорства органов. Дадичи, который отдал свой позвоночник, чтобы он стал Ваджрой Индры. Карна отдал свою кавачу, которая была частью его тела, Индре. В тамильской шайваитской традиции есть история о Каннаппе Наянаре , который пожертвовал свой глаз Господу Шиве.

Рассказ о том, как Дадхичи отдал свое тело - https://www.vedabase.com/en/sb/6/10 (стихи с 6.10.2 по 6.10.14)

2) Видван также упоминает, что в Сома-яге именно яджамана предлагает части своего тела одну за другой в качестве дакшины. Упомянутая мантра приведена ниже, где яджамана начинает предлагать свою праану как дакшину ритвикам.

адхварйо праанам те дадаами

Но затем яджамана также молится, чтобы он не смог завершить ягу, если откажется от всего своего тела, и поэтому просит, чтобы дакшина была принята в форме золота.

3) Условия донорства органов - делать это нужно осознанно. При жизни дживатма «владеет» телом и поэтому может сознательно решать, отдавать ли часть своего тела. НО, после того, как дживатма покинула тело, тело принадлежит Агни, который был сохранен человеком либо через самидхаданам, либо через аупасанам.

4) Итак, после смерти человека нельзя пожертвовать органы, как сейчас это становится популярным. В видване упоминается, что тот, кто вырезает такие органы, тот, кто соглашается на такое действие или просит его, и все другие вовлеченные лица столкнутся с дошами и сопутствующими страданиями. Приведенная ссылка была «Карма випака Адхьяя в Гаруда Пуране», но я не могу проследить этот раздел на данный момент.

Итак, мы можем сделать вывод, что донорство органов разрешено при жизни. Это запрещено после смерти человека.

Еще одно наблюдение: тем не менее, многие ведические ученые не одобряют такие вещи, поскольку они считают, что в основном рассматривают это как вмешательство в карму человека.

Технически отказ от донорства органов можно считать грехом. Это потому, что душа жива еще долго после того, как ее тело не в состоянии встать или работать своим мозгом . Таким образом, отказ от донорства органов ускоряет смерть человека, технически превращая ее в убийство.

तमोऽयं तु समाश्रित्य चिरं तिष्ठति सैन्द्रियः । न च स्वं कुरुते कर्म तदोत्क्रामति मूर्तितः ॥ ५५ ॥

tamo'yaṃ tu samāśritya ciraṃ tiṣṭhati saindriyaḥ | na ca svaṃ kurute karma tadotkrāmati mūrtitaḥ || 55 ||

Эта (индивидуальная Душа), войдя во «Тьму» , долгое время остается снабженной органами чувств, но не выполняет своих функций; затем он отходит от тела. —(55)

Это осознание подтверждается Чандогья-упанишад (часть Самаведы), которая объявляет «главную прану» (прана связана с душой) опорой всех органов. Таким образом, душа не может покинуть тело до тех пор, пока не перестанут функционировать все органы, что невозможно по природе для донорства органов.

तं हाङ्गिरा उद्गीथमुपासांचक्र एतमु एवाङ्गिा १.२.१० ॥

taṃ hāṅgirā udgīthamupāsāṃcakra etamu evāṅgirasaṃ manyante'ṅgānāṃ yadrasaḥ || 1.2.10 ||

10. Мудрец Ангира поклонялся главной пране как удгите [т.е. Брахману, к которому обращена удгитха]. Главную прану называют ангирасой, поскольку она является расой [то есть сущностью или опорой] всех анг [органов] .