Супружеская пара, состоящая из мужчины и женщины с детьми, считается социальной единицей .
Единая социальная единица, живущая независимо друг от друга, называется «ядерной семьей», а когда несколько таких единиц остаются вместе в зависимости друг от друга, — называется «объединенной семьей».
Согласно АнушАсане Парве и Манусмрути , женщина всегда должна находиться под защитой отца в нежном возрасте, мужа после замужества и детей в старости.
Следовательно, является ли семья «нуклеарной» или «совместной», решается в зависимости от того, где находится мужчина. Он может остаться со своим отцом и/или братом.
Что говорит дхарма-шастра о том, следует ли оставаться с женатым мужчиной и как долго?
Поскольку это решение в конечном итоге приведет к нуклеарной или совместной семье.
Примечание: Гита нейтрально относится к этой теме. Обычно говорится, что человек, ищущий освобождения, должен быть вдали от толпы, физически или мысленно. Однако это особый случай, поэтому ответы из Гиты могут здесь не подходить.
Индуистские писания предписывают совместный семейный образ жизни.
Насколько мне известно, в Смрити нет явных стихов, в которых говорится, что нужно жить вместе, но некоторые стихи можно косвенно интерпретировать, приводя к такому заключению.
Ману Смрити 2.227. Та беда (и боль), которую претерпевают родители при рождении (своих) детей, не может быть компенсирована даже за сто лет.
Ману Смрити 2.235. Пока эти трое живы, пусть он (самостоятельно) не совершает никаких других (достойных деяний); пусть всегда служит им, радуясь (делать то, что) приятно и полезно (им).
Ману Смрити 2.236. Он должен сообщить им обо всем, что с их согласия он может совершить в мыслях, словах или делах ради будущего мира.
Эти вышеприведенные стихи намекают на то, что все сыновья остаются с родителями на всю жизнь.
Ману Смрити 3.116. После того, как брахманы, родственники и слуги пообедали, хозяин дома и его жена могут съесть то, что осталось.
3.116 говорится, что муж и жена должны обедать только после того, как родственники (Сваешу в оригинальном тексте) уже пообедали. Это явно говорит о совместной семье.
Ману Смрити 2.132. (Стопы) жены брата, если она принадлежит к той же касте (варне), следует обхватывать каждый день ; но (ноги) жен (других) родственников по отцовской и материнской линии нужно обнимать только по возвращении из путешествия
Теперь обнимать жену брата за ноги можно только в том случае, если семьи живут вместе.
Веды слишком явно выступают за совместную семейную систему:
В Атхарваведе (обозначается АВ в этом ответе) есть Гимн Согласия, в котором говорится о сохранении единства и согласия в совместной семье.
Союз сердец и умов, и свободу от ненависти я принесу вам. Любите друг друга, как корова любит теленка, которого она родила. АВ 3.30.1
Да не возненавидит брат брата, и пусть сестра не возненавидит сестру; единодушны, едины в целях, говорят слова с дружелюбием. АВ 3.30.3
Имея начальников, которые осознают (свои задачи), не разделяйтесь . Процветая вместе, продолжая совместную работу , приходи, мило разговаривая друг с другом; Я заставлю вас иметь одну цель и мыслить единодушно. АВ 3.30.5
Я вознесу молитву о том согласии между людьми дома , благодаря которому дэвы не отделены от них, чтобы никто не ненавидел другого. АВ 3.30.4
Общими будут ваши запасы воды, общие ваши доли пищи. Я связываю вас общим ярмом. Объединитесь, соберитесь вокруг Агни, спицы вокруг ступицы колеса. АВ 3.30.6
Роль невесты в совместной семье четко изложена в следующей мантре:
самраджнедхи свасуришу (1),
самраджнута деврушу (2),
нананду самраджнедхи (3),
самраджнута свасраваха (4).............
Будь королевой для своего тестя (1), королевой для своих деверей (2), королевой для сестер своего мужа (3), королевой для своей свекрови (4).
АВ 14.1.44
Обратите внимание, что SamrAjni = Царица. Итак, мантра просит невесту быть как королева (то есть очень дорогой) для своих родственников.
СтрижПушкарь
яммилинд