Почему Злое Склонение называют «Глупым»?

1) Мы находим примеры глупости Йецер Хора . (Это не отвечает вашей философской точке зрения.)

Одним из примеров является его путаница с тем, что мы трубим в шофар в Элул, а не в Эрев Рош ха-Шоно, а в сам Рош ха-Шоно, как показано в этом эссе, стр. 10 раввина Дэвида Майера.

«Однако наши раввины учат нас, что в Эрев Рош ха-Шана нельзя трубить в шофар. Кажется очень странным, что в конце месяца, за день до пика нашего удара в шофар, мы вдруг останавливаемся.

Еще более странной является приведенная причина, поскольку нас учат, что намерение состоит в том, чтобы сбить с толку сатану (нашу злую склонность). Нас учат, что сатана каждое утро слышит шофар и готовится к битве в Рош ха-Шана, Судный день. Однако в Эрев Рош ха-Шана он замечает, что мы не протрубили в шофар, и думает, что он пропустил Рош ха-Шана. Итак, на следующий день, Рош ха-Шана, мы слышим шофар и начинаем Десять дней покаяния, и сатана застигнут врасплох.

Мы должны задаться вопросом, насколько глуп сатана? Я могу понять, что он сделал эту ошибку в первый год и был застигнут врасплох на Рош ха-Шана; но наверняка через несколько лет он разобрался с этим трюком, сделал запись в своем дневнике и знает, что мы не трубим в шофар в Эрев Рош ха-Шана. Неужели так сложно разобраться? Возможно, именно этот аспект хотели подчеркнуть наши раввины. Сатана действительно глуп, и его можно одолеть таким простым и незамысловатым приемом».

В книге «Враг внутри: противостояние вашим вызовам в 21 веке » раввин Тверски цитирует реб Исроэля из Ружина, который объяснил глупость йецер хоры, добровольно сопровождавшей раба Исроэля, когда его насильно посадили в тюрьму.

2) С другой стороны , Раши на Кохелес 4 (13) понимает глупость в том смысле, что он делает дураками (нас).

и глупо : ибо это вводит его в заблуждение на пути зла. Таким образом, это интерпретируется в Мидраше.

Раввин Моше Аарон Штерн в своей книге «Из чистого огня: серия шмуэссен», стр. 207, цитирует Хофец Хаим (аналогичное намерение Раши), чтобы сказать, что каждого мастера называют по имени его изделия. Поэтому Йецер Хора, которая делает из нас дураков, называется дураком. (!)

3) Подобно (1) , я помню, но не могу найти источник идеи о том, что Йецер Хора может быть отброшена совершенно необоснованными аргументами, чтобы избежать совершения греха. Например, можно сказать: «Да. Было бы приятно это сделать. Давайте сделаем это позже." Это было бы без четкого определения того, когда наступает «позже».

Мы можем заключить это из встречи Яакова с Эсовом Брайшисом 33 (14) , где Яаков говорит Эсову, что встретится с ним на Сеире, но на самом деле откладывает до времени Мошиаха при совсем других обстоятельствах.

Объяснение Любавичского Ребе , согласно хасидизму/каббале:

נפש הבהמית עיקרו מדות , ואין לו שייכות לשכל (ולכן נקרא...
...(בשם "מלך זקן וכסיל", כיון שאין לו שייכות לשכל אמיתי

Сущность животной души [злая наклонность] — это эмоции, и она не имеет никакого отношения к интеллекту. (Поэтому его называют «король, старый и дурак», поскольку он не имеет никакого отношения к истинному интеллекту.)

Альтер Ребе Рабби Шнеур Залман Зтл объясняет в гл. 12 Ликуттей Амарим, что http://www.chabad.org/dailystudy/tanya.htm что

Мозг управляет сердцем (как написано в Раая Мехемна, Паршат Пинхас1) в силу своей изначально созданной природы.

И поэтому также написано в Кохелес (2:13)

«Тогда я увидел, что мудрость превосходит глупость , как свет превосходит тьму».

Таким образом, он считается глупым по отношению к доброй склонности, которая имеет возможность господствовать над ним.