После русской революции Православная Церковь в Америке стала номинально независимой от материнской церкви. С тех пор ПЦА канонизировала святых, живших в Русской Америке, таких как Герман и Петр (первого, как сообщается, также «почитал» патриарх Алексий II). Имеют ли эти святые какой-либо формальный статус в Русской церкви, или они представляют интерес только для православных верующих в Америке?
Процесс, если его можно так назвать, посредством которого православные признают определенных людей «святыми», радикально отличается от практики, применяемой в Римско-католической церкви.
Признание святых у православных начинается прежде всего с местных верующих, которые признают усопшего содействовавшим благодати Божией в той мере, в какой его святость не подлежит сомнению. Как пишет митрополит Каллистос Варе:
Наедине православный христианин волен просить молитв у любого члена Церкви, канонизированного или нет. Было бы совершенно нормально, если бы православный ребенок, осиротевший, заканчивал свои вечерние молитвы прошением заступничества не только у Божией Матери и святых, но и у своих матери и отца. Однако в своем публичном богослужении Церковь обычно просит молитв только тех, кого она официально провозгласила святыми;
Православная церковь , с. 256
Сайт « Православная вики» описывает, как святой обычно «канонизируется» в рамках данной юрисдикции:
Сегодня, когда все больше священнослужителей и верующих признают и чтят тот факт, что один из них вел добродетельную жизнь, отличавшуюся очевидной святостью, это почитание становится широко признанным, а способ признания формализован. Это приводит к просьбам, обычно через епархиального архиерея, к Церкви о признании этого человека святым. Затем, как правило, создается следственная комиссия для проверки жизни лица, рассматриваемого для прославления. Когда комитет убеждается, что человек вел добродетельную и богоцентричную жизнь, процесс, который может занять длительный период времени, в Священный Синод поместной Церкви представляется отчет с указанием причин, по которым человеку следует или не следует признать святым.
После получения и рассмотрения отчета Священный Синод принимает решение о причислении этого лица к лику святых. Если архиереи согласны, то они пишут иконы и сочиняют богослужения для прославления нового святого. Если епископы не согласны, жизнь человека может быть снова рассмотрена в будущем после дальнейшего изучения.
Торжественный чин прославления начинается панихидой по прославляемому, после чего совершаются вечерня и утреня со специальными песнопениями святому и открывается икона святому. Установлен день праздника памяти нового святого и опубликовано житие святого. Наконец, прославление нового святого доводится до сведения других Православных Церквей, чтобы они могли внести имя нового святого в свои календари.
Как указывается в статье, как только определенная юрисдикция Восточной Православной Церкви официально признает святого, признание также распространяется на все другие юрисдикции. Следовательно, св. Герман Аляскинский и Петр Алеут, о которых вы упомянули в своем вопросе, почитаются как святые в России, Греции, Грузии, Румынии и т.д.
Ли Вуфенден