Почему нетление мощей святых служит доказательством их святости?

Краткий ответ - нет .

Не у каждого святого ожидается нетленное тело. Хотя нетление признано сверхъестественным, оно уже не считается чудом при признании святым ( «Нетленные» ).

Набальзамированные тела не признавались нетленными. Например, хотя тело Папы Иоанна XXIII после эксгумации осталось в удивительно неповрежденном состоянии, церковные чиновники отметили, что тело было забальзамировано (Христианство сегодня) , и, кроме того, в его запечатанном тройном гробу не хватало кислорода.

Нетление рассматривается как отличное от хорошей сохранности тела или от мумификации. Часто говорят, что нетленные тела пахнут святостью, источая сладкий или цветочный приятный аромат.

Неподкупность принадлежит не только католической церкви. Есть ряд православных святых, имеющих нетленные тела.

В настоящее время католическая церковь стремится лучше понять, почему некоторые святые сохраняются от тления, и таким образом выясняет, является ли сохранение действительно чудесным или нет. «Эти святые относятся к отдельному классу . Несмотря на то, что нетленность не делает человека автоматически святым, она по-прежнему должным образом оценивается Церковью как сверхъестественное явление. Таким образом, Церковь ищет помощи ученых и других специалистов, чтобы разобраться в этом вопросе. в более современном свете!

Отсутствие формальных объяснений по этому вопросу, по-видимому, связано с тем, что это область знаний научного (профессионального) сообщества, а не Церкви.

патологоанатом Генуэзского университета и один из ведущих исследователей нетленных. «Это что-то необъяснимое, особое событие, которое может происходить по-разному». Причины могут показаться загадочными, «но не исключайте [редкие] естественные процессы, которые отличаются от нормального хода вещей». -Неподкупный.

Nota Bene : Это мой ответ на этот вопрос .

В Православной церкви не существует формального централизованного процесса определения того, следует ли причислять человека к лику святых. Хорошее описание того, что «требуется», есть на сайте Православной Церкви в Америке :

Хотя прославление святого может быть начато из-за чудес, это не является абсолютной необходимостью для канонизации. Римско-католической церкви требуется три подтвержденных чуда, чтобы признать кого-то святым; православная церковь этого не требует. Есть святые, в том числе святитель Никодим Святогорец (память 14 июля) и святитель Иннокентий Московский (память 31 марта), которые, насколько нам известно, не совершили никаких чудес. Что требуется, так это добродетельная жизнь очевидной святости. И писания и проповедь святого должны быть «всецело православными», согласно чистой вере, которую мы получили от Христа и Апостолов и которой учили Отцы и Вселенские Соборы.

Может ли Церковь «сделать» святого? Ответ - нет. Это может сделать только Бог. Мы прославляем тех, кого прославил Сам Бог, видя в их жизни истинную любовь к Богу и ближним. Церковь просто признает, что такой человек содействовал благодати Божией в той мере, в какой его или ее святость не вызывает сомнений.

Нетленность мощей, если она имеет место, обычно является следствием, а не предвестником беатификации в Православной Церкви. Святые обычно почитаются местными верующими задолго до того, как обнаруживается, что их мощи нетленны, или дело о беатификации рассматривается каким-либо епископским синодом.

Хороший пример процесса — то, что происходит сейчас в Далласе с архиепископом Дмитрием Ройстером. Почти сразу же после его смерти, в 2011 году, его начали почитать. Его тело оказалось нетленным в этом году, когда его перенесли с кладбища в Серафимовский собор. Как заявил один свидетель :

Все мы знаем, что само по себе нетленное тело не является поводом для прославления. Зная владыку 11 лет и видя плоды его жизни в Господе, я лично убедился, что он святой. Я считаю, что есть еще много людей по всей стране, которые разделяют это убеждение.