Шохен Ад, ХаКаил, ХаМелех - почему?

Левуш (Орах Хаим 488: 1) говорит, что мы начинаем с הא-ל בתעצומות в Йом-Тов, потому что все они «в память об исходе из Египта», когда Ашем явил Свою могущественную силу. Он также говорит (там же 584:1), что мы начинаем с המלך в Рош ха-Шана и Йом Кипур (и меняем формулировку на המלך יושב, «Царь сидит»), потому что это время, когда Он сидит на Своем троне. суждения.

Не уверен насчет рекламы Shochein в Шаббат.

Раввин сэр Джонатан Сакс в своем комментарии к Сидуру рассматривает этот вопрос примерно так же, как Левуш , цитируемый Алексом :

Лидер начинается в разные моменты в разные святые дни года. В Шаббат он начинает со слов «Он обитает в вечности», подчеркивая творение; в Йом Тов, когда «Бог - в Твоей абсолютной власти», делая акцент на Боге, как Он действует в истории; на Рош-ха-Шана и Йом-Кипур с «Царем на троне», вызывающим идеи справедливости и суда.

Я знаю, что этому вопросу много лет, и я немного опоздал, но я был удивлен, что никто не процитировал сноски к Сидуру ArtScroll, которые явно аргументируют это.

Во многих общинах принято делить субботние и праздничные службы между несколькими хазаним : один для Песукей Дзимра ; другой для Шахариса ; и третий для Муссафа . В субботу хазан меняется на שׁוֹכֵן עַד, Тот, Кто пребывает вечно , потому что суббота была кульминацией творения, когда у Бога было все творение, включая человека, чтобы признать и прославить Его; по Праздникам начинается хаззан Шахариса הָאֵל בְּתַעֲצֻמוֹת , Боже, во Всемогуществе, потому что праздники свидетельствуют об Исходе, когда Бог явил «всемогущество силы Своей»; однако в Рош-ха-Шана и Йом-Кипур, когда Бог является «Царем, сидящим в суде», хазан начинается הַמֶלֶךְ, Царь ( Левуш ).