Популяризировал ли Толкин общее описание волшебника?

Толкин, по его собственным словам, имел в виду традиционные образы скандинавского бога Одина при создании Гэндальфа, как мы можем видеть из его письма сэру Стэнли Анвину от 7 декабря 1946 года (107 в сборнике).

[По поводу немецкого издания «Хоббита»..]

Я продолжаю получать письма от бедного Гора Энгельса о немецком переводе. Кажется, он не обязательно предлагает себя в качестве переводчика. Он прислал мне несколько иллюстраций (троллей и Голлума), которые, несмотря на определенные достоинства, которые можно было бы ожидать от немца, я боюсь, слишком «беспристрастны» на мой вкус: Бильбо с мокрым носом и Гэндальф в образе вульгарное развлечение, а не одинический странник, о котором я думаю. ….

Из популярных изображений странствующего Одина видно, что Гэндальф очень похож:

Хамфри Карпентер описывает в своей биографии открытку с горным духом, которой обладал Толкин, на которой он написал «Происхождение Гэндальфа» :

Таким образом, хотя Гэндальф популяризировал этот образ волшебника для сегодняшнего поколения, он находится в традициях представлений Одина и блуждающих духов/божеств в виде стариков, которые уходят в прошлое на многие сотни лет и могут быть найдены в огромном пространстве. разнообразие литературных и визуальных источников (особенно в Северной Европе).

Если вам нужен конкретный пример, обратитесь к Эльдарской Эдде , из которой можно проследить большинство наших изображений Одина (и которую Толкин использовал для вдохновения).

На этой странице есть изображение волшебника со слайда фонаря конца 19 века :

(некоторые другие слайды волшебных фонарей с волшебниками/колдунами можно найти здесь и здесь )

Кажется, что этот парень находится где-то между современным видением волшебника Мерлина/Гэндальфа и более старыми изображениями «волшебника эпохи Возрождения», такими как показанный здесь доктор Фауст из издания « Фауст» 1620 года :

Другой похожий доктор Фауст, найденный в этом блоге , содержит много старых образов ведьм и колдунов:

А вот иллюстрация Мерлина Гюстава Доре 1868 года, вы можете видеть, что образ волшебника уже включал в себя мантию и длинную белую бороду, но, возможно, коническая шляпа еще не была частью стандартных регалий волшебника в общественном воображении:

А на этой иллюстрации Мерлина из издания Марка Твена « Янки из Коннектикута при дворе короля Артура» 1889 года изображена короткая коническая шляпа, но опять же не такая высокая, которую мы теперь ассоциируем с волшебниками:

В некоторых фильмах пионера немого кино Жоржа Мельеса есть персонажи в мантиях и конических шляпах, украшенных звездами и полумесяцами, как это обычно бывает при изображении волшебников... самым ранним примером на моем DVD Мельеса, кажется, является "Волшебник" 1898 года, ниже:

Он также иногда изображал астрономов в подобных костюмах, как в «Сне астронома» 1898 года и в своем самом известном фильме «Путешествие на Луну» 1902 года:

У него был опыт работы в театре пантомимы, поэтому вполне возможно, что этот тип костюма использовался в пантомимах для представления людей, которые изучали небеса, будь то астрологическая магия или астрономия. Коническая шляпа может быть основана на типе шляпы, которую использовал средневековый философ Дунс Скот , которая позже стала объектом насмешек (и основой для «дурацкой кепки»), как объясняется в этой откровенной статье о наркотиках :

Какое отношение все это имеет к этим глупым остроконечным шляпам?

Что ж, одной из наиболее мистических вещей, которые принял Дунс, было ношение конических шляп для повышения обучаемости. Он отметил, что такие вещи якобы носили волшебники; вершина считалась символом знаний, а шляпы считались «направляющими» знания к владельцу. Как только гуманизм взял верх, учение Дунса Скота стали презирать, а «тупица» стала отождествляться с невежеством, а не с ученостью. Гуманисты считали, что обучение исходит из внутренней мотивации, а не из-за особых шляп, и использовали публичный позор из-за необходимости носить дурацкую кепку, чтобы побудить медленно обучающихся стараться усерднее.

Вот обложка « Таинственного незнакомца » Твена 1916 года, на которой снова изображены остроконечная шляпа и украшения в виде звезд и полумесяцев ( на этой странице упоминается, что это изображение персонажа, «астролога», который был добавлен к первому сильно -переписанное издание книги и отсутствовавшее в исходном тексте Твена):

Возможно, «Ученик чародея» из диснеевской « Фантазии » помог закрепить современный культовый образ шляпы волшебника в общественном сознании (так же, как Волшебник страны Оз закрепил образ ведьмы, придумав, например, представление о том, что у них зеленая кожа) — - в этом мультфильме Микки получил временные магические способности, «позаимствовав» шляпу своего мастера-волшебника, которая была остроконечной, синей и имела узор в виде звезды и полумесяца, который часто можно было увидеть на более поздних изображениях волшебников. « Фантазия » вышла в 1940 году, всего через 3 года после «Хоббита» , поэтому я не знаю, насколько вероятно, что аниматоры Диснея находились под влиянием Гэндальфа (тем более, что согласно «Дизайну и анимации», «Анимация «Ученика чародея» началась 21 января 1938 года», и в этой статье говорится, что «Houghton Mifflin Co. из Бостона и Нью-Йорка опубликовала первое американское издание «Хоббита» весной 1938 года после его дебюта в сентябре 1937 года в США. Kingdom от George Allen & Unwin LTD").

На этой странице есть часть истории о том, как художники Диснея придумали этот особый дизайн шляпы:

Для реальных съемок классического анимационного фильма была приглашена известная звезда немого кино Найджел де Брюлье, который предоставил референсные кадры для персонажа колдуна. Писатель Диснея Карл Фоллберг отправился в известную голливудскую компанию по прокату костюмов Western Costume, чтобы найти подходящую мантию и остроконечную шляпу для исполнителя, которые он наденет во время съемок. Фоллбергу пришлось наклеить на шляпу белые звезды и полумесяцы, чтобы получить желаемый вид.

Мерлин из «Короля прошлого и будущего » неплохо справляется со всеми вашими задачами:

Старый джентльмен, которого увидел Уорт, представлял собой необычайное зрелище. Он был одет в струящуюся мантию с меховыми палантинами, на которых были вышиты знаки зодиака вместе с различными каббалистическими знаками... время, за исключением того, что дамы привыкли иметь немного вуали, развевающейся над ним. У него также была палочка lignum vitae , которую он положил рядом с собой в траву, и пара очков в роговой оправе, как у короля Пеллинора.

...

У Мерлина была длинная белая борода и длинные белые усы, свисавшие по обе стороны от нее, и при ближайшем рассмотрении оказалось, что он далеко не чист.

Обратите внимание, что «Меч в камне » (1938) был опубликован через год после «Хоббита» (1937), вероятно, достаточно близко по времени, чтобы иметь независимое изобретение / заимствование из тех же источников.

Вы также можете рассмотреть Просперо из шекспировской «Бури». Хотя описания немного (поскольку роль должен играть любой подходящий актер в компании), в качестве реквизита используются посох, шляпа и плащ. Он ближе к моему культовому образу/персонажу волшебника, чем Гэндальф, который, в конце концов, не совсем человек.

Я чувствую, что Толкин основывал образ волшебника на образе старика по той простой причине, что старик предполагает мудрость, знание и положение вещей. Трудно поверить, что молодой человек может БЫТЬ волшебником. И отвечая на ваш вопрос, я очень сомневаюсь, что Толкин, когда писал о Гэндальфе, пытался приукрасить его персонажа. Он фактически следовал простым правилам жизни; чем ты старше, тем мудрее и могущественнее становишься. Таким образом, чем старше человек, тем больше у него знаний, а в случае с волшебником — силы в магии. Поэтому он становится Гэндальфом Белым.

Это просто для полноты, потому что никто не упомянул этот источник:

Формировать книгу святого Киприана

Я перевожу с испанской версии , глава III (заранее извиняюсь, мой английский не очень хорош, спасибо, если кто-нибудь сможет его улучшить), там не упоминается остроконечная шляпа, но упоминается шляпа, одежда темного цвета, и украшения из золотых и серебряных звезд:

"Глава III: Одежда сорняка и способ ее подготовки

Внутренняя часть должна быть из белого льна, туника и шапка должны быть из шерсти, и туника, и шапка должны быть черными, она должна быть вышита красным шелком с еврейскими буквами, которые у нее на груди (слова Иегова , Адонай, Элой и Гибор), и должны были быть вышиты нитями из золотых и серебряных звезд и других знаков. Обувь должна быть сделана из шкуры белого ягненка».

Тексту, вероятно, пару столетий, а сканы взяты из книги, напечатанной во второй половине XX века, но она была достаточно известна, чтобы быть частью материала, используемого современными авторами для изображения волшебников.

Я не уверен, но вероятно. Я уверен, что популярный образ эльфа популяризировал Толкин! Следовательно, все настольные игры и видеоигры, вдохновленные Dungeon & Dragons, содержат элементы фэнтезийной вселенной Толкина.

Интервью с Гэри Гайгаксом, создателем Dungeons & Dragons: http://archives.theonering.net/features/interviews/gary_gygax.html