Сегодня утром в миньяне габбай сказал, что деньги, переданные синагоге в виде матанот левионим, будут переданы на благотворительность, которая «раздаст их эвьоним в Йерушалаиме в Пурим».
Я живу в США. Если деньги не распределяются до Шушан-Пурима, который для меня не является Пуримом (по большей части), даю ли я деньги на Пурим? Если раздадут в Иерусалиме в «обычный» Пурим, то это будет Пурим для меня, а не для организации, которая его раздает, и у любого, кто живет в Иерусалиме и жертвует им, могут быть проблемы.
Кроме того, если кто-то в Иерусалиме сделает пожертвование на американское дело, которое будет распределяться в США (или в израильскую благотворительную организацию, которая распределяет средства в израильском городе, не окруженном стеной, или в городе, обнесенном стеной, но в «обычный» день Пурима), то деньги не будут раздаваться в день, который человек, сделавший пожертвование, считает Пуримом.
Могу ли я выполнить свое обязательство по пожертвованию на Пурим, если мои деньги будут розданы бедным в Пурим, который я не соблюдаю?
Учитывая, что речь идет о евреях, правильный ответ — махлок. Есть те, кто говорит, что это можно сделать, если оно отправлено на Пурим. , и есть те, кто говорит, что это невозможно сделать.
Еще один момент заключается в том, что посылка в организацию, которая раздает на Пурим, подобна изготовлению шалиаха, чтобы раздать его вам. Это отличается от случая отправки по почте бедному человеку, чтобы он прибыл в Пурим. Тем не менее, все еще возникает вопрос, может ли его шалиах доставить его в Пурим для бедняка, когда для первоначального отправителя это уже не Пурим. Обратите внимание, что не имеет значения, является ли это Пурим для шалиаха или не как «шалиах адам камосо».
Есть те, кто говорит, что требование «на Пурим» устанавливается местом нахождения получателя . Это основано не только на разнице между Иерусалимом и другими местами, но даже в разных часовых поясах (например, в Австралии и США). Это цитируется в имени Эйшел Авраам . Аналогия проводится с Мишлоахом Маносом или Сеудасом Пуримом. Поскольку получатель - это тот, кто будет использовать его в (его) Пурим, то он должен быть подарен в (его) Пурим.
Матанос Левоним - Законы и параметры
Если кто-то отправляет деньги бедному человеку, который празднует Пурим в другой день, например, в Иерусалиме или в совершенно другом часовом поясе, Пурим определяется получателем, потому что вы делаете его день и радуете его Пурим. (Эйшел Авраам).
ВЫПОЛНЯЮ ЛИ Я ЗАПОВЕДЬ НА ДЕНЬГИ, ОТДАННЫЕ ПЕРЕД ПУРИМОМ?
Если бедняк получает деньги в Пурим, это йоцей (Беэр Хейтейв 695:7; Арух ха-Шулхан 694:2). Следовательно, можно выполнить мицву, отправив пожертвование по почте, если он уверен, что бедняк получит его в Пурим. Если бедняк получит деньги до Пурима, он не йоцей (Маген Авраам 694:1).
Однако есть те, кто говорит, что это неправильно и что его нужно отдать получателю, пока Пурим как для отправителя, так и для получателя.
Отправка Матанос Лаевионим и Мишлоах Манос по почте перед Пуримом
Например, тот, кто отправляет матанос лаэвьоним или мишлоах манос по почте в случае, когда он знает, что оно будет доставлено в Пурим, и поэтому имеет кавану для выполнения своего обязательства с помощью этого метода, по мнению некоторых поским, не выполнил своего обязательства с тех пор, как существенной частью мицвы является вручение подарка, которое также должно быть совершено отправителем в Пурим.
Обратите внимание, что это будет означать, что шалиах может доставить его в Пурим, даже если он был сделан шалиахом до Пурима, потому что шалиах адам камосо.
עי' ערוה”ש סי' תרצ”ד סעי' ב'. ועי 'ערווОВЕТАЦИЯ סי' תרצ overte סעי 'י e -י לכא парам סותר עצמו בסעי' ט ט א ואולי onש לחלק ש שולח ע overtey יים בדול יש צריך יג יג יג יג יג יג יג יג יג יג יג יג יג יג יג יג יג יג יג. שליח של אדם כמותו
Однако большинство поским не согласны и утверждают, что человек действительно выполняет свое обязательство при условии, что получатель получил его в Пурим.
. עי' יד אהרן שמובא בבה”ט סי' תרצ”ה סק”ז ובכה”ח ס”ק ט”ו. ועי' שו”ת חלקת יעקב בח”א, ועי' פסקי תשובות
Некоторые знатоки хотят расширить это обсуждение до случая, когда отправитель подарка живет в обычном городе, а получатель подарка живет в городе-крепости, где днем позже празднуется Пурим. Они утверждают, что в том случае, если подарок прибудет на Пурим в город-крепость, человек выполнил свое требование, даже если подарок был отправлен до Пурима.[18]
עי 'ש парала ציץ הקודש סי' נ vocientчу σeptyו ביץ הקודש סי 'נ vocientчу σeptogaleד בהמועדים בהלכробный, ועי' שוovidת דברי משה ח סי 'ל חיא שבעל יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר יר. באופן שיגיע להם ביום ט”ו יצא ידי חובתו. ועי' שו”ת אז נדברו ח”ו סי' פ
Однако большинство поским говорят, что нельзя сравнивать эти два случая. Хотя получатель получает его в свой Пурим, однако, поскольку день, в который он его получает, не является Пуримом для отправителя, он не выполнил своего обязательства. Кроме того, даже если отправитель пошлет его в свой собственный Пурим, а получатель получит его в свой собственный Пурим, он не выполнит свое требование согласно этим поским, поскольку, когда отправление было получено, оно уже не было Пуримом для отправителя.[19]
. עי' שו”ת תשובות והנהגות ח”א סי' ת”ד וח”ב סי' שנ”ב מש”כ בשם החזו”א. וכך שמעתי מהגר”י בעלסקי שליט”א. ועי' שו”ת אז נדברו שם דלפי”ז יש להקפיד במי ששולח ממדינה למשינה שיית עבדל. אכן שמעתי מהגר”י בעלסקי שליט”א דאין מוכח כ”כ דבאופן כזו צריך להחמיר
мш210