Предвидели ли древние римляне падение Рима?

Литературные свидетельства того, что римляне ожидали падения Рима, кажутся очень ограниченными и, самое большее, косвенными. Однако есть упоминания о потенциальных угрозах империи в будущем, а также - среди христианских писателей - вера в то, что будущее Рима находится в руках Бога.

Современные отчеты, как правило, сосредоточены на прошлом и/или времени, в котором жил писатель. Это означало нередкие ссылки на «лучшие времена» в прошлом и причины, по которым Рим пришел в упадок до того времени, когда они писали свои отчеты. Однако это признание упадка не обязательно означало, что они считали неизбежным его продолжение. В конце концов, писатели знали, что Рим столкнулся со многими проблемами раньше и выстоял.

Однако не все авторы признали, что имел место спад, в то время как другие наблюдали спад в одних отношениях, но не в других.

Джилл Харрис в книге « Сидоний Аполлинарий и падение Рима, 407–485 гг. Н.э.» пишет , что :

Почти общепризнано, что Римская империя на Западе беззвучно рухнула в пятом веке, но никто не понял, что катастрофа произошла до того, как византийские летописцы с опозданием осознали этот факт в шестом веке.

Вышеупомянутый Сидоний Аполлинарий (умер в 489 г. н.э.) был поэтом, дипломатом и епископом, который, несмотря на свое

свидетель смертельной схватки римской Галлии

Источник: Нил Маклинн в обзоре Дж. Харриса, «Сидоний Аполлинарий и падение Рима, 407–485 гг. Н. Э.», Журнал римских исследований.

был, по словам Гарриса, тем не менее

цепляясь за искусственно завышенные ожидания феодосийского века

Цитируется Маклинн

Одним писателем, который, возможно, намекает на смутные времена для империи, является Аммиан Марцеллин (умер в 391 году нашей эры или позже), солдат и историк, писавший о периоде с 353 по 378 год нашей эры. С одной стороны, он утверждает, что :

Те, кто не знаком с древними записями, говорят, что государство никогда еще не было окутано таким темным облаком несчастий, но они обмануты ужасом недавних бедствий, охвативших их. Ибо если они изучат более ранние времена или те, которые недавно прошли, это покажет, что такие ужасные потрясения случались часто.

С другой стороны, в отношении «варварских» вторжений в более ранние времена (160-е гг. н. э.) вкрадывается элемент пессимизма:

после катастрофических потерь государство было вскоре восстановлено в прежнем состоянии, потому что воздержание прежних времен еще не было заражено изнеженностью более распутного образа жизни и не жаждало роскошных пиршеств или постыдных доходов...

Хотя можно спорить о том, что можно прочитать об этом, Г. Саббах во второй главе: Аммиан Марцеллин греческой и римской историографии в поздней античности (Г. Мараско, изд.) пишет:

Творчество Аммиана — это мир, который охватывает его личную жизнь, а также историю и дух его времени. Окрашенный в черный и белый цвета, чтобы противопоставить добро и зло, справедливость и насилие, в этом мире доминируют давно признанные навязчивые идеи: мука настоящего и тревога о будущем, навязчивая вездесущность смерти и страсть к справедливости.

Упоминание Аммиана в первом упоминании о Риме, преодолевающем неудачи в прошлом, перекликается с поэтом V века нашей эры Рутилием Клавдием Наматианом . Например, Рутилий пишет :

Среди неудач ты надеешься на процветание... после многих бедствий, хотя и побежденный, ты обратил Пирра в бегство; Сам Ганнибал оплакивал свои собственные успехи... Распространите законы, которые должны действовать на протяжении веков Рима... Оставшийся срок не имеет границ, пока земля будет стоять твердо, а небо поддерживает звезды!

Записи о римских бедствиях писателей 4-го и 5-го веков, таких как анонимный автор Epitome de Caesaribus (ранее приписываемый Аврелию Виктору ) и Зосима в Historia Nova , кажутся выраженными с чувством отчаяния, но за ними следуют отрывки, в которых говорится, что внутри несколько лет, почти все снова было хорошо. Пример этого можно найти в разделах о битве при Мурсе-Большой в 351 году нашей эры, когда Констанций II победил узурпатора Магненция , но с огромными потерями с обеих сторон. Зосима пишет :

Констанций, учитывая, что победа сама по себе, поскольку это была гражданская война, вряд ли принесет ему пользу, так как теперь римляне были настолько ослаблены, что совершенно не могли противостоять варварам, нападавшим на них со всех сторон.

в то время как Epitome de Caesaribus повествует :

В этой битве едва ли где-либо римская мощь была поглощена более полно, и судьба всей империи потерпела крах.

Тем не менее, последний источник вскоре после этого говорит, что «граница римской собственности была восстановлена», в то время как Зосим в битве при Аргенторатуме в 357 г. н.э. пишет, что

сражаясь с врагом, одержал такую ​​победу, которая превосходит все описания. Говорят, что шестьдесят тысяч человек были убиты на месте, и еще столько же было сброшено в реку и утонуло. Одним словом, если сравнить эту победу с победой Александра над Дарием, то она окажется ни в чем не уступающей ей.

Даже поэт Паулин из Пеллы (умер в 461 г. или позже) после потери своего имущества в Галлии из-за двуличных вестготов и римлян сохранил оптимистический настрой в своем Евхаристическом учении . Правда, он хотел уехать из Галлии в Грецию, но это было связано с его личным положением, и он не комментирует будущее Рима.

Публий Флавий Вегеций Ренат , писавший в конце 4-го или начале 5-го века нашей эры, очень ясно признает упадок римской армии в De re militari , но его работа является призывом к реформе, а не признанием того, что упадок империи необратим.

Неудивительно, что христианские писатели смотрят на Рим с божественной точки зрения и не обязательно замечают упадок. Руфин (344/345–411), например,

Тщательно выбрал и сформулировал свои темы, чтобы продемонстрировать свою веру в то, что история свидетельствует о работе Бога во времени и что история имеет поступательное, хотя и прерывистое движение к исполнению божественного плана.

Источник: Дэвид Рорбахер, « Историки поздней античности » .

Созомен (умер около 450 г. н.э.) принимает ту же интерпретацию, что и Руфин, что

Имперская стабильность зависит исключительно от постоянной преданности императора Богу.

Источник: Рорбахер

Как комментирует ниже Марк Олсен , правильная «преданность богам означала стабильность»; religio , « традиционные почести, воздаваемые государством богам », заслужили благосклонность богов и, таким образом, процветание. Ради благополучия государства этого ожидали от отдельных лиц и особенно от императора.

Орозий (умер после 418 г. н.э.) считал Рим «божественно вдохновленным» и писал, что

Я обнаружил, что прошлые времена были не только столь же суровы, как и нынешние, но еще более ужасны в соответствии с тем, насколько они были далеки от помощи истинной религии.

Цитируется по: Рорбахер

Далеко не ожидая падения Рима,

Орозий и Олимпиодор , столь разные во многих отношениях, оба предвидели более мирное будущее с готскими силами, союзными, но подчиненными римской власти.

Источник: Рорбахер

В прежние времена некоторые императоры беспокоились о судьбе империи при своих преемниках (например, Марк Аврелий о своем преемнике Коммоде), но это не заставляло их предвидеть падение империи. Не знал и Тацит (умер около 120 г. н.э.), хотя и предвидел Германию.

как источник величайших будущих опасностей.

и в целом критически относился к принципату, замечая, что

Они говорили, что мир был почти перевернут, даже когда принципат был добычей честных людей.

Кроме того ,

он считал принцип опасным соблазном безнравственности и порока.

Хотя Тацит

резко критикует эксцессы императоров и опасается за будущее Имперского Рима, а также полон тоски по его былой славе.

Анналы III.55 и его комментарии к Нерве и Траяну показывают, что он

оставалась надежда на человеческую природу, если бы ей дали правильные шансы.

Возвращаясь еще дальше, Полибий (умер около 125 г. до н.э.) сделал несколько общих утверждений о том, что все народы распадаются (см. здесь и здесь ), но это было, конечно, задолго до того, как империя даже возникла.

Потенциально одной из причин отсутствия литературных описаний страхов перед будущим является то, что подавляющее большинство людей, пострадавших от «краха экономики», никогда не записывали свои мысли, а «убыль населения» не обязательно была зафиксирована. жители очень перенаселенного и загрязненного Рима с его частыми вспышками чумы и настолько перегруженными улицами, что дневное движение было запрещено до 4 века нашей эры, считалось чем-то плохим.

Я очень сомневаюсь, что вы сможете найти доказательства того, что кто-то ожидает падения (Западной) Римской империи. Восточная Римская империя действительно сохранилась, и в ней было несколько историков, которые задокументировали события, произошедшие между 375 и, скажем, 600 годами. Двое из наиболее выдающихся — Зосима и Прокопий . Как вы понимаете, они были в ужасе от происходящего. Вот Прокопий (в «Тайной истории »):

Италия, которая не менее чем в три раза больше Ливии, повсюду была безлюдна, даже хуже, чем другая страна; отсюда можно представить себе число погибших там. Причину того, что произошло в Италии, я уже объяснил. Здесь повторились все его преступления в Ливии; отправив своих ревизоров в Италию, он вскоре расстроился и все испортил.

Власть готов до этой войны простиралась от земли галлов до пределов Дакии, где находится город Сирмий. Немцы удерживали Цизальпинскую Галлию и большую часть земель венецианцев, когда римская армия прибыла в Италию. Сирмий и соседняя страна оказались в руках гепидов. Все это он совершенно обезлюдел. Ибо те, кто не погиб в бою, погибли от болезней и голода, которые, как обычно, следовали за военным поездом. Иллирия и вся Фракия, то есть от Ионического залива до предместий Константинополя, включая Грецию и Херсонес, были захвачены гуннами, славянами и антами почти ежегодно, с того времени, как Юстиниан завладел Римской империей; и невыносимые вещи они сделали с жителями. Ибо в каждом из этих вторжений я должен сказать,

Таковы были итоги войн в Ливии и в Европе. Тем временем сарацины постоянно совершали набеги на римлян Востока, от земли Египта до границ Персии; и так полно они выполнили свою работу, что во всей этой стране осталось мало, и я боюсь, что никогда не будет возможно узнать, сколько именно таким образом погибло. Также персы под предводительством Хосрова трижды вторгались в остальную часть этой римской территории, разграбляли города и убивали или уводили людей, которых они захватывали в городах и деревнях, каждый раз, когда они вторгались, опустошали землю. С тех пор, как они вторглись в Колхиду, разорение постигло и их самих, и лазов, и римлян.

Вот Прокопий в «Истории войн», III :

Впоследствии Гизерих разработал следующую схему. Он разрушил стены всех городов Ливии, кроме Карфагена, чтобы ни у самих ливийцев, поддерживающих дело римлян, не было прочной базы для восстания, ни у посланных императором оснований для восстания. надеясь захватить город и, разместив в нем гарнизон, доставить неприятности вандалам. В то время казалось, что он хорошо посоветовался и обеспечил процветание вандалов самым безопасным способом; но в более поздние времена, когда эти города, не имея стен, были захвачены Велизарием тем легче и с меньшими усилиями, Гизерих был обречен на много насмешек, и то, что в то время он считал мудрым советом, оказалось для него верным. глупость. Поскольку судьба меняется, люди всегда привыкли менять с ними свои суждения о том, что было запланировано в прошлом. А среди ливийцев всех, кто оказался известным и известным своим богатством, он передал в рабство вместе с их имениями и всем их богатством своим сыновьям Гонориху и Гензону. Ибо Феодор, младший сын, уже умер, не имея потомства ни мужского, ни женского пола. И он отнял у остальных ливийцев их поместья, которые были и очень многочисленны, и превосходны, и раздал их народу вандалов, и в результате этого эти земли назывались «поместьями вандалов» до настоящего времени. время. И выпало на долю тех, кто прежде владел этими землями, быть в крайней нищете и быть в то же время свободными людьми; и у них была привилегия уйти, куда они пожелают. И Гизерих приказал, чтобы все земли, которые он отдал своим сыновьям и другим вандалам, не подвергались никаким налогам. Но ту часть земли, которая ему не казалась хорошей, он оставил в руках прежних владельцев, но наложил на эту землю в качестве податей правительству такую ​​большую сумму, что тем, кто сохранил, ничего не осталось. их фермы. И многих из них постоянно отправляли в ссылку или убивали. Ибо против них были выдвинуты самые разные обвинения, в том числе тяжкие; но одно обвинение казалось самым большим из всех, что человек, имеющий собственные деньги, скрывает их. Таким образом, ливийцев постигли всевозможные несчастья. И Гизерих приказал, чтобы все земли, которые он отдал своим сыновьям и другим вандалам, не подвергались никаким налогам. Но ту часть земли, которая ему не казалась хорошей, он оставил в руках прежних владельцев, но наложил на эту землю в качестве податей правительству такую ​​большую сумму, что тем, кто сохранил, ничего не осталось. их фермы. И многих из них постоянно отправляли в ссылку или убивали. Ибо против них были выдвинуты самые разные обвинения, в том числе тяжкие; но одно обвинение казалось самым большим из всех, что человек, имеющий собственные деньги, скрывает их. Таким образом, ливийцев постигли всевозможные несчастья. И Гизерих приказал, чтобы все земли, которые он отдал своим сыновьям и другим вандалам, не подвергались никаким налогам. Но ту часть земли, которая ему не казалась хорошей, он оставил в руках прежних владельцев, но наложил на эту землю в качестве податей правительству такую ​​большую сумму, что тем, кто сохранил, ничего не осталось. их фермы. И многих из них постоянно отправляли в ссылку или убивали. Ибо против них были выдвинуты самые разные обвинения, в том числе тяжкие; но одно обвинение казалось самым большим из всех, что человек, имеющий собственные деньги, скрывает их. Таким образом, ливийцев постигли всевозможные несчастья. Но ту часть земли, которая ему не казалась хорошей, он оставил в руках прежних владельцев, но наложил на эту землю в качестве податей правительству такую ​​большую сумму, что тем, кто сохранил, ничего не осталось. их фермы. И многих из них постоянно отправляли в ссылку или убивали. Ибо против них были выдвинуты самые разные обвинения, в том числе тяжкие; но одно обвинение казалось самым большим из всех, что человек, имеющий собственные деньги, скрывает их. Таким образом, ливийцев постигли всевозможные несчастья. Но ту часть земли, которая ему не казалась хорошей, он оставил в руках прежних владельцев, но наложил на эту землю в качестве податей правительству такую ​​большую сумму, что тем, кто сохранил, ничего не осталось. их фермы. И многих из них постоянно отправляли в ссылку или убивали. Ибо против них были выдвинуты самые разные обвинения, в том числе тяжкие; но одно обвинение казалось самым большим из всех, что человек, имеющий собственные деньги, скрывает их. Таким образом, ливийцев постигли всевозможные несчастья. и тяжелые тоже; но одно обвинение казалось самым большим из всех, что человек, имеющий собственные деньги, скрывает их. Таким образом, ливийцев постигли всевозможные несчастья. и тяжелые тоже; но одно обвинение казалось самым большим из всех, что человек, имеющий собственные деньги, скрывает их. Таким образом, ливийцев постигли всевозможные несчастья.

А вот Зосим (в Книге V Hisoria Nova ) пишет о вторжении Алариха (примерно через 100 лет после факта):

После этого Аларих двинулся из Фракии в Македонию и Фессалию, совершая на своем пути величайшие разрушения. Подойдя к Фермопилам, он тайно отправил гонцов к проконсулу Антиоху и к Геронтию, начальнику гарнизона в Фермопилах, чтобы сообщить им о своем приближении. Как только эта новость была сообщена Геронтию, он и гарнизон отступили, предоставив варварам свободный проход в Грецию. Прибыв туда, они тотчас же стали грабить страну и грабить все города, убивая всех мужчин, от мала до велика, а женщин и детей уводя вместе с деньгами. В результате этого вторжения вся Беотия и все страны Греции, через которые прошли варвары после их вступления в Фермопилы, были настолько опустошены, что следы видны до сих пор.

Кто эти римляне, о которых вы говорите?

Когда мы говорим о последних годах (Западной) Римской империи, первое, что нам нужно знать, это то, что население того периода сильно отличалось от Cives Romani во времена Республики или даже от их латиноамериканских соседей. На самом деле, всего несколько сотен лет назад большинство позднеримских императоров не считались бы римлянами. Например, Константин Великий имел мать-гречанку, он не родился в Италии , и даже происхождение его отца вызывало подозрения.

В последние годы своего существования Римская империя была территориально очень большой, но как многонациональное государство очень слабым, с малой сплоченностью различных частей, за исключением военной мощи и в некоторых случаях инертности населения. И даже эта военная мощь теряла силу - римская армия больше не была гражданской армией, сражавшейся из-за чувства долга и чести (как, например, в Пунических войнах ). Вместо этого это была чисто наемная организация, иногда опускавшаяся до того, что подкупала и нанимала варварские племена вместо того, чтобы обучать собственных солдат.

Большинство населения приграничных провинций, таких как Британия или Германия, не имели римского гражданства, они были просто подданными Рима, более или менее не желающими. Когда центральное правление начало рушиться и появились новые варварские военачальники, они просто сменили свою лояльность. Конечно, в некоторых случаях новые правители на самом деле были бывшими римскими чиновниками, которые сохранили некоторые элементы римской цивилизации, что сделало переход от римского к неримскому правлению более плавным и легким.

С другой стороны, население центральных провинций (особенно Италии) привыкло к политической нестабильности, смене режимов, периодическим военным кампаниям и грабежам различных наемников-варваров. Это был постепенный процесс, но, как упоминалось ранее, к тому времени, когда это произошло, большая часть населения Италии не имела римского или даже латинского этнического происхождения, и у них не было особой мотивации защищать несостоятельное государство. Они просто ждали, кто в итоге окажется сильнее.

Наконец, у нас есть провинции Восточной империи, которые постепенно становятся Византийской империей. Хотя номинально до конца она была римской, в этой части империи преобладал греческий элемент, а греческий язык (со связанными с ним богатой культурой и литературой) просто заменил латынь в качестве разговорного и официального языка. С греческой этнической принадлежностью в основе этого нового государства и Константинополем в качестве новой столицы Рим постепенно «скрылся из виду, из памяти». Византийская империя действительно иногда владела частями Италии и даже самим Римом , но настоящий центр был в другом месте - подданные Византийской империи мало чем отличались от Древнего Рима, кроме названия.

Падение Римской империи и римской цивилизации на самом деле было вызвано отсутствием людей, готовых ее защищать . В конце 4 века, когда начался окончательный кризис, древних римлян больше не было желающих pro patria mori . Римляне умерли раньше Рима , что обычно повторяется в конце каждой великой империи.