Как христианство заменило римское язычество и другие древние религии?

Важным основополагающим фактором, о котором следует помнить, является то, что христианство является монотеистическим . Христианство категорически не признает никакого бога, кроме своего собственного; Язычники привыкли к сосуществованию множества (часто местных) божеств. Таким образом, христианам было приказано избегать языческих божеств как ложных ; у язычников не было идеологического угрызения совести, чтобы хотя бы не держать свой разум открытым для христианского Бога.

Другими словами, христианство имело явное преимущество за счет простого истощения.

Кроме того, поскольку монотеизм является таким основным принципом для христиан, а плюрализм так естественен для язычников, по иронии судьбы христианство могло поглотить язычество, но не наоборот. Языческие верования нужно лишь слегка пересмотреть, чтобы избежать конфликта с верховенством христианского бога. Однако христианство никогда не могло сосуществовать с языческими богами, не нарушая своего основного принципа.

Следовательно:

Эта Остара , как и AS Eástre , должна была в языческой религии обозначать высшее существо, поклонение которому было так прочно укоренено, что христианские учителя терпели это имя и применяли его к одной из своих величайших годовщин. . . Таким образом, Остара , Эастре кажется божеством лучезарной зари, зарождающегося света, зрелищем, приносящим радость и благословение, значение которого можно легко приспособить к дню воскресения христианского Бога.

_{Гримм, Джейкоб. Тевтонская мифология: перевод из 4-го изд. с примечаниями и приложением Джеймса Стивена Сталлибрасса. Дуврские публикации, 1966.}

Христианское принятие сатурналий также хорошо известно.

Однако христианство было просто концептуально более привлекательным во многих отношениях. Римское, эллинское и большинство форм язычества в целом не были организованной религией с конкретными доктринами и последовательными учениями, как христианство.

Часть проблемы заключалась в крайне локальном характере старой религии и отсутствии в ней вселенских структур или даже учений. . . многобожие было настолько связано с жизненным циклом. . . что в некоторых отношениях оно было просто самоочевидным и могло бы с тем же успехом сохраниться в христианстве. Столь имманентную религию было нелегко осмыслить или, следовательно, защитить.

_{Боуман, Алан, Эдвард Чамплин и Эндрю Линтотт. Кембриджская древняя история. Издательство Кембриджского университета, 1996.}

В значительной степени язычество было просто традициями сообщества. Этого едва ли достаточно в качестве причины держаться за последователей — многие интеллектуалы в римском мире были атеистами. Более того, традиция мало привлекает тех, кто не родился в ней.

Это не имело значения, когда не было альтернативы (хотя атеизм не был чем-то неслыханным в римском мире); Христианское богословие, каковы бы ни были его достоинства, предлагало именно это.

Теперь, конечно, были попытки реформировать язычество, чтобы оно лучше соответствовало времени. Однако эти усилия в основном не имели большого успеха среди населения. Что еще более важно, к тому времени христианство получило фатальную фору (см. ниже).

Кроме того, христианство смогло использовать свои двойные преимущества как в удержании, так и в привлекательности, потому что это евангельская вера. Большинство языческих богов были локальными или ситуативными. Как упоминалось ранее, они были в основном тем, что «работало» для сообщества. Нет института для проповеди, мало мотивации для распространения, так что нет причин для беспокойства. Напротив, христианам было велено распространять Евангелия как можно дальше и шире.

Даже иудаизм, культурно связанный с еврейством, не мог соперничать в этом отношении. Сочетание всех этих эффектов означало, что неудивительно, что обращенные в религию стремились двигаться только в одном направлении. Таким образом, на протяжении столетий христиане неизбежно затмевали все другие религиозные группы в империи.

Почему замена была такой полной? Здесь важно отметить, что языческий Рим был религиозно терпимым . Не было никакого идеологического императива искоренять другие языческие божества — действительно, римляне систематически интерпретировали чужих богов как эквивалентных своим собственным . Имперские подданные могли поклоняться любому божеству или божествам, которые им нравились, до тех пор, пока они подчинялись государству.

Напротив, как упоминалось ранее, основной принцип христианской веры состоит в том, чтобы отвергать всех других богов, кроме своих собственных, как ложных, и распространять себя. Поэтому, как только христиане получили контроль над инструментами государства, религиозные догмы вынудили их навязать свою веру - если не по существу, то по крайней мере по названию. Следовательно, Редактирование Фессалоники в 380 году нашей эры.

К концу четвертого века терпимость к религии, которая была гордостью римского язычества, была уничтожена Грацианом и Феодосием, последний получил от христиан титул «Великий» за свой нетерпимый акт превращения христианства в единственную религию язычества. Государство и запрет своих соперников.

_{Хайд, Уолтер Вудберн. От язычества к христианству в Римской империи. Издательство Wipf and Stock, 2008 г.}

Это также раздавило потенциальных претендентов на христианское господство над римским миром.

Что касается дополнительного вопроса ОП,

Христианство и язычество были принципиально разными и по существу не однотипными вещами. Язычество было скорее традицией, неорганизованной, неевангелической, не поддающейся переводу в другие контексты. . . Проблемы : не объясняет, почему христианство не достигло такого же господства в других империях и государствах.

Но это так. Честно говоря, я озадачен вашими возражениями; все ваши примеры были либо христианскими, либо имели другие популярные религии, которые не имели ничего общего с римским язычеством. Возможно, вы думали, что описание римского язычества, которое вы обобщили, применимо ко всем нехристианским религиям повсюду? Уверяю вас, что это не так.

в Персии

Государственной религией которого был исконный зорастранизм , организованная монотеистическая религия со своим четко определенным богословием и писанием . Как это вообще можно сравнить с язычеством в Римской империи?

в Аксуме

Которая стала христианской еще в 4 веке и оставалась таковой даже тогда, когда ее оттеснил вглубь растущий исламский мир. Даже сегодня его православная церковь продолжает оставаться крупнейшей конфессией в Эфиопии. Я вообще не понимаю основы этого возражения.

в языческой Северной и Восточной Европе. . . Но понадобилось много веков, чтобы вытеснить язычество в Северной и Восточной Европе.

И христианству потребовалось много столетий, чтобы захватить и Римскую империю. Рим не принял христианство в качестве своей официальной религии примерно через 350 лет после смерти Иисуса. Первая зарегистрированная христианская миссия в Скандинавию началась в 710 году; Швеция была последней, официально принявшей христианство в 1164 году. Едва ли это заслуживающая внимания разница во времени.

Более того, римский мир был развит и интегрирован с зарождением христианства, что позволило относительно быстро распространять идеи. Помогло и то, что христианство зародилось в ее пределах. Скандинавская и славянская Европа представляли собой лоскутное одеяло из слаборазвитых мелких королевств, и миссионеры не торопились их посещать.

в индийских штатах.

Который был буквально родиной буддизма , (в зависимости от сект) евангельской, организованной религии с обширными писаниями и учениями. Опять же, ни один из элементов римского язычества, которые я описал и которые вы сами резюмировали, не применялся.

или Китай

Который имел:

1. Глубоко укоренившаяся псевдорелигиозная государственная философия , которая не только оставляет за собой весь государственный аппарат, но и претендует на вершину временного мироустройства, по сути, обожествленного Сына Неба .
2. Даосизм , организованная, институционализированная местная религия с целостной философской системой. Представьте, если бы римское язычество имело шанс превратиться в сплоченную систему верований всей империи.
3. Ко времени христианства буддизм уже укоренился.

У всех трех религий были свои священные писания и институты. Опять же, ни один из элементов римского язычества не применялся в Китае.

Вопрос (Часть 1): Христианство, по-видимому, было первой мировой религией, которая была заинтересована и преуспела в утверждении себя не только государственной религией, но и практически единственной религией империи, а именно поздней Римской империи в качестве ее клиента и преемника. состояния.

Я не думаю, что христианство действительно было «первым» в любой из этих вещей. Они не были первыми, кого преследовали, и не они были первыми, кого признали официальной верой великой империи.

Нетерпимость к другим религиям была свойственна не только христианам четвертого и пятого веков. Христианский опыт в первом, втором и третьем веках в руках иудаизма и различных языческих религий является достаточным примером, чтобы опровергнуть это.

Точно так же зороастризм был государственной религией Персидской империи, которая была одной из величайших империй своего времени. Буддизм был государственной религией империи Маурьев (322–180 гг. до н. э.). Индуизм был официальной религией империи Гупта (ок. 320-650 гг. н.э.). Все это предшествовало никейскому христианству, ставшему официальной религией Рима в 380 году нашей эры.

В целом можно утверждать, что христианство было последней религией, получившей господство в Риме, но не первой. Точно так же только современными глазами можно сделать это заявление, потому что ранняя церковь столкнулась с таким количеством проблем с еретиками, расколами и насильственными реформациями, что очень трудно претендовать на монолитную «христианскую» идентичность между городами, которые все еще боролись с христианской единой доктриной. почти до тех пор, пока Западная Римская империя не исчезла в 476 году нашей эры.

Вопрос (Часть 2): Насколько я понимаю временную шкалу,

• Христианство было узаконено Константином в 313 г. н.э.;

В феврале 313 года Константин Великий (западный Август) и его главный соперник Лициний (восточный Август) договорились об условиях мира, включая подписание совместно разработанного Миланского эдикта, который предоставлял свободу вероисповедания в обеих частях Римской империи, да, это включало терпимость к Христианство. Однако вскоре после этого соглашения Ликиний нарушил данное обещание и снова вернулся к политике подавления христиан. Христианство не получило прочной терпимости (* своего рода) до тех пор, пока Константин не стал единственным императором Рима после битвы при Хрисополисе (18 сентября 324 г.). Война против Лициния за господство души над Римом.

(*) До первого Церковного Собора в Никее (325 г. н.э.) единой христианской веры не существовало. Христианство пережило столетия гонений и было организовано в отдельные франшизы с 1 всемогущим епископом в каждом городе. Эти епископы не общались широко во времена гонений из-за риска разоблачения и доктринально разошлись. Они не пришли к единому мнению о том, что значит быть христианином. Римляне были всецело настроены на Единство, и языческий император Константин Великий созвал первый церковный совет всех епископов, чтобы создать исповедание веры и способствовать желаемому Единству. Константин призвал к себе епископов, Никея - пригород Константинопольского восточного римского Капитолия Константинополя. Константин не смог собрать всех христианских епископов, большинство приглашенных христианских епископов не присутствовали. Важные епископы, такие как епископ Рима (Папа), отсутствовали, а те, кого он действительно получил, не согласились. Под руководством Константина и под политическим давлением присутствующие епископы разработали символ веры, Никейский символ веры, который определял, что значит быть христианином. Этот Символ веры получил поддержку большинства епископов, присутствовавших в Никее, но большинство христианских епископов не присутствовали. С этим не согласились многие могущественные церковные деятели, и ко времени смерти Константина он уже был в немилости. После Никеи у них не было консенсуса, но, по крайней мере, после Никеи христиане начали разделяться/организовываться в разные системы верований. (Одна вращающаяся официально признана, остальные преследуются еретиками) Любая система верований, к которой прислушивался император, становилась законной верой, а остальные были объявлены еретиками, а их последователи преследовались. Следующие три римских императора после Константина не были никейскими христианами. Никейские христиане, господствующие в сегодняшнем христианстве (вера в Троицу и в Иисуса как равного Богу с Отцом и Святым Духом), сами были еретиками в течение нескольких десятилетий после смерти Константина, которого сопровождали на смертном одре (22 мая 337 г.). нашей эры) отлученным арианским епископом (Евсевий Кесарийский ). Никейские христиане не восстанавливали контроль над верой (католической церковью) до 380 г. н.э., когда император снова признал их излюбленной ветвью христианства.

Вопрос (часть 3): - языческие ритуалы были запрещены Констанцием II в 353 г. н.э. или ранее, а также Валентинианом II и Феодосием.

Не все языческие обряды, в первую очередь связанные с жертвоприношениями. Предсказания, когда языческий жрец истолковывал желания богов по внутренностям животных, были объявлены вне закона при Константине Великом, и Констанций продолжал эту политику наряду с осуждением магов и гадалок, которых считали мошенниками, охотящимися на люди.

Языческие религии существовали в Риме еще долго после Констанция II.

Констанций IIсам был обожествлен римским сенатом после его смерти. Констанций II на самом деле был довольно терпим к римским язычникам. Опять же, римские императоры преследовали религию для объединения империи, и это не включало преследований большинства ваших граждан, которые все еще были язычниками при Констанции. Ну, если гонения не привели к консолидации убеждений, тогда это была честная игра. Констанций был не против преследований христиан, которые не соглашались с его доктринальной программой, а именно с возвышением никейских верований над верованиями других еретических учений. Констанция лучше всего помнят за попытку найти умеренный путь между двумя крупнейшими христианскими сектами, которые боролись за контроль над церковью. Те, кто следуют Никейскому символу веры, который сегодня поддерживает большинство христиан, и секта под названием арианство, которая учила Бога как Отца, предшествует Иисусу-сыну. Разница между сотворенным, нерожденным и сотворенным, не сотворенным, исповедуется большинством христиан в церкви каждое воскресенье и по сей день в Никейском символе веры.

Вопрос (часть 4): - Наконец, Феодосий, видимо, подтолкнутый к этому святым Амвросием, по-видимому, возглавил яростную кампанию против язычества в 392-395 гг. н.э. (в то время, когда, согласно википедии, еще половина империи была языческой).

Феодосий стал императором Восточной империи в январе 379 г. Он стал императором на западе в мае 392 года нашей эры и умер в январе 395 года нашей эры. Во время своего бурного 16-летнего правления он 15 лет воевал. 3 года с готами и 11 лет с римскими правителями на Западе. Репрессии Феодосия против римских язычников были полностью связаны с подавлением революционеров и соперников его престола и в меньшей степени с христианством.

Вопрос (часть 5): Как христианам удалось искоренить все остальные религии?

В 4-м веке все было в основном связано с Римом и интересами Рима и поиском объединяющей силы в их раздробленной и все еще раскалывающейся империи.

В первом веке нашей эры римский император Август правил 45 лет (31 г. до н.э. – 14 г. н.э.). Во втором веке в Риме было 9 императоров. С начала третьего века 200 г. н.э. по 306 г. н.э. было 34 императора. В 306 г. н.э. продолжительность жизни римского императора можно было пересчитать по пальцам одной руки (в среднем около 3 лет). Отец Константина (Констанций I) правил как Август в Западной империи менее 1 года, прежде чем погиб в Британии во время войны с пиктами. В 306 году нашей эры, когда Констанций I умер, оставив Константина наследником престола, Константин, очевидно, первым делом подумал, как мне это пережить. Одним из его первых шагов было превращение из гонителя христиан в защитника религии. Его армии, хотя и состояли почти полностью из язычников (в основном из митраизма/культа Солнца), сражались под крестным знамением. (Христиане были пацифистами в 306 году нашей эры). Почему Константин обратился в христианство? Это была стратегия объединения и стабилизации Римской империи. Его жизнь буквально зависела от поиска лучшего пути. В противном случае быть названным императором Рима в 306 году нашей эры было смертным приговором. Он будет продвигать религию и влиять на нее, чтобы создать таких граждан, которые, как он считал, христианство может помочь ему вырасти.

Я бы сказал, что религиозные преследования в Римской империи в первые десятилетия существования католической церкви в 4 веке имели больше отношения к государственной политике и политике в Риме, чем к религиозным обрядам. Римские императоры того периода находились на тонущем корабле и знали это.

Они искали Единство, и христианство было одной из ветвей, за которую они хватались, чтобы не дать им утонуть или замедлить их от утопления. Таким образом, Действия Императоров того времени были больше связаны с поддержкой и укреплением их силовых баз против реальных или воображаемых врагов. В то время «христианская» церковь фактически была вовлечена в собственную внутреннюю борьбу с еретическими учениями. Эти «еретические» учения, такие как арианство, фактически контролировали христианство в течение нескольких десятилетий. Работа с такими еретиками поглощала большую часть энергии христиан 4-го и 5-го веков. Я думаю, что исторически мы называем их еретиками, но на самом деле потребовалось около 150 лет после того, как римляне вмешались, чтобы христианская религия организовалась в соответствии с одним широко принятым набором доктрин.

Лишь столетия спустя, после коронации Карла Великого (25 декабря 800 г. н.э.), церковные чиновники стали править светскими правителями Европы. Сами римские императоры часто обожествлялись при жизни или после смерти. Они были богами для большинства своего народа. Константин I, который станет первым крещеным римским императором (крещенным на смертном одре), на самом деле был почитаем митрианством (*) до этой смерти. ( Sol Invictus («Непокоренное солнце») был официальным богом солнца поздней Римской империи и покровителем солдат.)

(*) Не путать с зороастризмом, который поклонялся богу Митрии в Персии. Одноименная римская религия в основном считается независимой от религии, исповедуемой в Персии. Римская разновидность митрианства была первой попыткой римлян привязать народ к Императору. Их вид митрианства был культом верности Императору, и римляне сильно изменили его персидские корни. Митрианство Рима было основано на римских вооруженных силах и было только мужским.

Во времена Карла Великого, коронованного папой, легитимность правителей была связана с божественным правом. Божественное право было чем-то, что могла контролировать могущественная церковь. Отлучение от церкви правителя, правившего по божественному праву, или лишение церкви одобрения правителя были мощными способами, которыми церковь должна была воздействовать на дворян в последующие века. Но IV век был не таким.

Инквизиция, крестовые походы и часть Средневековья, называемая также Темными веками, были одними из результатов этого феномена церкви над государством. Когда церковные лидеры имели право диктовать королевским особам и навязывать свою волю государству. До этого религиозные преследования были просто частью культуры, а не доктриной центральной командной структуры. Руководителям церкви нужен был Рим в 4-м и 5-м веках, чтобы сделать их актуальными.

Как они искоренили «все остальные религии»? Они действительно не знали. Задолго до того, как христиане получили власть над светскими правителями, «христианская церковь» раскололась (великий раскол). Западная империя пала перед варварами, а Рим угодил своим новым повелителям, порвавшим с православием. Рим на Западе, православие на Востоке. Когда западная церковь (католики) была наиболее напористой в подавлении разногласий, семена реформации были посеяны, и после реформации западное христианство раскололось на множество ветвей. Если вы изучите православие, протестантизм и католицизм, современные практикующие считают их отдельными религиями, а не одной религией. Между собой они вели столько же войн, сколько когда-либо воевали между нехристианами.

Проблемы: / Дополнительные вопросы Проблемы: Это не объясняет, как христианство обеспечило социальную согласованность, к которой якобы стремился император.

Христианство этого не сделало. Римляне, которые стремились продвигать религию для объединения империи, в конечном итоге потерпели неудачу. Константин видел, как христиане, идущие на арену, чтобы быть убитыми, ужасно пели и ликовали. Константин до того, как стал Августом (западным императором), активно преследовал христиан. Он видел в поведении христианина признак самоотверженности и храбрости, которых он жаждал для своей империи и своих легионов. В одном эссе, которое я прочитал в аспирантуре, говорилось, что Константин хотел такой храбрости в своих легионах. Константин был поглощен тем, что он мог сделать с несколькими легионами таких преданных своему делу людей. Только это действительно никогда не материализовалось. Факты таковы, что христиане начала четвертого века были пацифистами, и, будучи далекими от того, чтобы объединить Рим, Рим провел большую часть следующих 100 лет, пытаясь объединить христианство. Среди христиан в начале 4 века не было единства, христиане из разных городов/континентов не сходились в деталях своей веры. Христианство будет поглощено в течение четвертого века попытками выяснить, какая доктрина из нескольких конкурирующих кандидатов (еристиков) будет принята. Какое-то время доминировала одна доктрина, а затем ее переворачивали и считали еретической, затем принималась одна из предыдущих еретических доктрин... так продолжалось почти весь 4-й век. Рим не был объединен христианами, и христиане не были объединены Римом быстро или очень долго. Христианство будет поглощено в течение четвертого века попытками выяснить, какая доктрина из нескольких конкурирующих кандидатов (еристиков) будет принята. Какое-то время доминировала одна доктрина, а затем ее переворачивали и считали еретической, затем принималась одна из предыдущих еретических доктрин... так продолжалось почти весь 4-й век. Рим не был объединен христианами, и христиане не были объединены Римом быстро или очень долго. Христианство будет поглощено в течение четвертого века попытками выяснить, какая доктрина из нескольких конкурирующих кандидатов (еристиков) будет принята. Какое-то время доминировала одна доктрина, а затем ее переворачивали и считали еретической, затем принималась одна из предыдущих еретических доктрин... так продолжалось почти весь 4-й век. Рим не был объединен христианами, и христиане не были объединены Римом быстро или очень долго.

или как ему удалось полностью подавить другие культы.

Христианство не подавляло другие культы в четвертом веке. Рим так и сделал. Зачем Риму это делать? Разные причины для разных культов. Некоторые язычники, как исторические римские язычники, выбрали западного императора в гражданской войне с восточной империей и проиграли. Римские язычники были связаны с традиционными римскими ценностями во времена драматических перемен. В конечном итоге они поставили не на ту лошадь.

Некоторые ранее разрешенные культы/религии потеряли благосклонность Императора, потому что христианство выглядело более перспективным для их целей. В общем, когда Западная Римская империя действительно начала рушиться в 5 веке. Католическая церковь на западе уже не составляла всего 10% населения, как это было, когда Константин впервые начал продвигать ее. У них было преимущество перед римскими язычниками, и они быстро вторглись в варварские владения, приняв языческие обычаи, а также впечатлив язычников полезностью и силой своего бога. Отсюда в католическую церковь попали ладан, святые медали и различные другие обряды, которых нет в православном христианстве, не подвергшемся тем же варварским нашествиям. По мере того, как христианство вторгалось и превращало варваров в захватчиков Западной Европы, само христианство претерпевало изменения. В конечном итоге это ваш ответ: христианство, когда-то организованное римлянами, стало более приспособленным к поиску благосклонности и власти от различных правителей, с которыми ему приходилось бороться в очень неспокойные времена. Это было все христианство с пятого по десятое века. Что касается истребления нехристиан или христиан других учений, в которых католическая церковь также была очень активна на протяжении большей части своей истории, вы можете объяснить это достижением критической массы населения и просто продолжением тех же самых видов ксенофобского поведения, которые многие другие религии выражали свое мнение до них, когда контролировали то же самое население. В конечном счете, христианство должно иметь численность, организацию и политический капитал вместе с правителями Западной Европы, чтобы проводить такую ​​политику. стала более приспособленной к поиску благосклонности и власти от различных правителей, с которыми ей приходилось бороться в очень неспокойные времена. Это было все христианство с пятого по десятое века. Что касается истребления нехристиан или христиан других учений, в которых католическая церковь также была очень активна на протяжении большей части своей истории, вы можете объяснить это достижением критической массы населения и просто продолжением тех же самых видов ксенофобского поведения, которые многие другие религии выражали свое мнение до них, когда контролировали то же самое население. В конечном счете, христианство должно иметь численность, организацию и политический капитал вместе с правителями Западной Европы, чтобы проводить такую ​​политику. стала более приспособленной к поиску благосклонности и власти от различных правителей, с которыми ей приходилось бороться в очень неспокойные времена. Это было все христианство с пятого по десятое века. Что касается истребления нехристиан или христиан других учений, в которых католическая церковь также была очень активна на протяжении большей части своей истории, вы можете объяснить это достижением критической массы населения и просто продолжением тех же самых видов ксенофобского поведения, которые многие другие религии выражали свое мнение до них, когда контролировали то же самое население. В конечном счете, христианство должно иметь численность, организацию и политический капитал вместе с правителями Западной Европы, чтобы проводить такую ​​политику. Это было все христианство с пятого по десятое века. Что касается истребления нехристиан или христиан других учений, в которых католическая церковь также была очень активна на протяжении большей части своей истории, вы можете объяснить это достижением критической массы населения и просто продолжением тех же самых видов ксенофобского поведения, которые многие другие религии выражали свое мнение до них, когда контролировали то же самое население. В конечном счете, христианство должно иметь численность, организацию и политический капитал вместе с правителями Западной Европы, чтобы проводить такую ​​политику. Это было все христианство с пятого по десятое века. Что касается истребления нехристиан или христиан других учений, в которых католическая церковь также была очень активна на протяжении большей части своей истории, вы можете объяснить это достижением критической массы населения и просто продолжением тех же самых видов ксенофобского поведения, которые многие другие религии выражали свое мнение до них, когда контролировали то же самое население. В конечном счете, христианство должно иметь численность, организацию и политический капитал вместе с правителями Западной Европы, чтобы проводить такую ​​политику. вы можете списать это на достижение критической массы населения и просто на продолжение тех же видов ксенофобского поведения, которые многие другие религии выражали до них, когда контролировали то же население. В конечном счете, христианство должно иметь численность, организацию и политический капитал вместе с правителями Западной Европы, чтобы проводить такую ​​политику. вы можете списать это на достижение критической массы населения и просто на продолжение тех же видов ксенофобского поведения, которые многие другие религии выражали до них, когда контролировали то же население. В конечном счете, христианство должно иметь численность, организацию и политический капитал вместе с правителями Западной Европы, чтобы проводить такую ​​политику.

Однако христианство не имело контроля над римскими императорами четвертого века, римские императоры возвышали, организовывали, поддерживали и использовали церковь в своих собственных целях. Причины, по которым христиане того времени с их постоянными ссорами из-за доктрины не были так уж полезны.

Этот период в начале четвертого века также является периодом, когда христианство стало одержимо реликвиями. Римский император отправлял экспедицию в святые земли и возвращался со святым Граалем, крестом, на котором был распят Иисус, копьем судьбы и костями разных святых. Тот, кто владел святейшими мощами, должен быть ближе к богу, собрав такие богоугодные вещи. И это один из способов, которым римские императоры покупали влияние в церкви или ставили себя выше церковных чиновников. Рим был меньше озабочен учением и больше озабочен тем, чтобы церковь была общепризнанной, существовали стандарты и чтобы она росла как сила единства. Именно здесь зародился брак между церковью и государством. Энергетическая динамика этого брака перевернется с ног на голову в 800 году нашей эры с коронацией Карла Великого. где в конечном итоге Римско-католическая церковь станет не только светской силой с даром Пипина (подлог), но и сверхдержавой по всей Европе. Но все это было через 500 лет после того, как Константину впервые пришла в голову блестящая идея продвигать религию как источник социальной стабильности и единства в его империи.

В любом случае, когда Западный Рим начал уходить из внешних регионов и сжиматься сам по себе (конец 4-го и 5-го веков, последним западным римским императором был Ромул Августул, правивший менее одного года с 31 октября 475 г. по н.э. - 4 сентября 476 г. н.э.). Язычники все еще были там. Когда эллинистический философ-неоплатоник Гипатия была убита христианами в 415 году нашей эры, она сама была язычницей. Язычники были в немилости в пятом веке нашей эры, когда Рим начал сокращаться и в конце концов пал, но они все еще существовали.

Частично это было указано в программе (из восьмидесятых) под названием « Завет » .

Христианство начиналось как смертный приговор, будучи негосударственной религией. Он постепенно превратился в терпимую религию, поскольку стал популярным среди среднего и низшего классов. Немногие люди придавали большое значение римским богам, но ритуалы и организационная структура были важны для иерархии государства.

Когда планировалась очередная чистка от христиан, выяснилось, что христиане управляли большей частью рабочих, государственным механизмом и практически всеми благотворительными организациями. Примерно тогда же Константин объявил ее государственной религией. Именно тогда христианство вскоре стало обязательным. Сам Константин оставался необращенным, играя за обе стороны до самой смерти. Пример: Объявление воскресенья и оставление двусмысленности в отношении Сына или Воскресенья. И язычники, и христиане были довольны.

Государство, занимающееся своей нетерпимостью, начало творить чудеса. Это римское государство жестоко устранило всякую оппозицию христианству по милости Божьей. Некоторые обряды католической (вселенской) церкви почти идентичны обрядам древнеримской. Они перешли от бренда X к бренду Y, но они по-прежнему у руля, и это главное.

Это оставляет позади когнитивный диссонанс религии терпимости и мира, практикуемой нетерпимыми людьми, совершающими насилие, чтобы предотвратить оппозицию, и веру в смирение и бедность, прикрытую слоями золота. Мартин Лютер был реакцией на это.

Как им удалось искоренить все другие религии?

Следует отметить, что «Иисус Христос» никогда не существовал как человек в истории.

«Иисус Христос» был создан советом на основе атрибутов «Сераписа», который был создан для удовлетворения политической цели Птолемея I - признания и поклонения божеству в древнеегипетских храмовых обществах. Рим использовал сотворенное существо «Иисус Христос» для аналогичных политических и социальных целей, см . «Историческое происхождение христианства » Уолтера Уильямса.

«христианство» было создано как механизм внушения коренному населению идеи обожествления правителя вторгшихся военных держав, подавления порядочности и популяризации образа и подобия вторгшегося правителя.

Что касается того, как «христианство» «заменило» языческие системы верований, то это простой вопрос: война против людей во многих формах, включая конфискацию их священных текстов; заключение политических сделок с влиятельными лицами в общинах, завоеванных Римом военным путем, что давало этим лицам статус над людьми, которые ранее практиковали свои собственные формы духовности ; включение концепции «Иисуса Христа» в существующие духовные практики покоренных народов (хотя на это ушло несколько сотен лет).

Короче говоря, чтобы ответить на ваш вопрос, война, обман, предательство, тирания и угнетение народов, завоеванных военным путем, в течение значительного периода времени.

Язычники были «обращены» в «христианство» силой: вооруженным конфликтом теперь уже «христианских» римских армий. Если вооруженной агрессии было недостаточно, местным «лидерам» коренных народов предоставлялись политические льготы, которые могли убедить свой народ поверить в «христианство» в обмен на экономические или политические выгоды или их жизни.

Вся история «христианства» основана на завоевании коренных, коренных народов этой планеты; психологически, экономически, физически, культурно, политически; и в любой другой форме деятельности, которой занимаются люди, где культура захватчика или правителя того времени преподается как идеал, например: «Убей в нем индейца и спаси человека». , где школы-интернаты использовались в США, чтобы попытаться «христианизировать» туземца, контролировать круг мыслей людей после того, как «христианская нация» силой захватила земли туземных групп.

В качестве описания политической тактики Рима уместно использовать «христианство», как это делали их предшественники, греки, для объединения энергии народных масс в едином институте, над которым контролировалось государство, если заимствовать из краткого изложения. о морали Рудольфа Красноносого оленя

Рудольф был так же полезен, как и другие северные олени. мораль заключается в том, что отклонение от нормы будет наказано, если оно не может быть использовано - ritavonbees