Принял ли Рамакришна Парамахамса Иисуса Христа как зачатого сына Бога?

Согласно Шри Рамакришне, Иисус Христос был воплощением Бога. Итак, воплощение, а не сын.

Я цитирую бенгальскую версию книги «Короткая жизнь Шри Рамакришны».

Семь лет спустя у него было подобное осознание христианства. В 1874 году Шри Рамакришна вступил в тесный контакт с Шамбху Натхом Малликом из Калькутты, у которого был сад недалеко от храма Дакшинешвар Кали. Шри Рамакришна проводил много времени в этом садовом домике Шамбху Маллика, который относился к Учителю с искренней любовью и уважением и после смерти Матхура с радостью удовлетворил все его потребности. Хотя он и не был христианином, он читал Библию Шри Рамакришне, который таким образом узнал о Христе и христианстве. Он почувствовал сильное желание осознать Божественную Мать этим новым методом, и оно странным образом исполнилось. Однажды Шри Рамакришна сидел в гостиной соседнего дома, принадлежащего Джадулалу Маллику, преданному Учителя. На стенах было много красивых портретов, один из них был Христа. Шри Рамакришна внимательно смотрел на изображение Мадонны с Божественным Младенцем и размышлял о чудесной жизни Христа, когда он почувствовал, как будто картина оживилась, и что лучи света исходят от фигур Марии и Христа и проникая в него, полностью меняя его ментальное мировоззрение. Когда он понял, что его индуистские идеи были загнаны в угол этим потоком новых идей, он сделал все возможное, чтобы остановить их, и горячо молился Божественной Матери: «Что Ты делаешь со мной, Мать?» Но тщетно. Его любовь и уважение к индуистским богам были сметены этой приливной волной, и вместо них глубокое уважение ко Христу и христианской церкви наполнило его сердце и открыло его глазам видение преданных христиан, возжигающих фимиам и свечи перед фигурой Иисуса в церквях и предлагающих Ему страстные излияния своих сердец. В течение трех дней эти мысли господствовали в его уме. На четвертый день, когда он шел в Панчавати, он увидел необыкновенного вида человека безмятежного вида, приближавшегося к нему, пристально глядя на него. Он сразу понял, что это человек иностранного происхождения. Шри Рамакришна был очарован и задавался вопросом, кем бы он мог быть. Вскоре фигура приблизилась, и из самых сокровенных уголков сердца Шри Рамакришны донеслась нота: «Это Христос, который излил кровь своего сердца ради искупления человечества и претерпел агонию ради нее. Это не кто иной, как Мастер Йог Иисус, воплощение Любви». Затем Сын Человеческий обнял Шри Рамакришну и слился с ним. При этом Мастер вошел в самадхи и потерял всякое внешнее сознание.Таким образом, Шри Рамакришна был убежден, что Иисус Христос был воплощением Господа.

Из 17 главы вышеупомянутой книги "Практика христианства и история ДАКАТ БАБА"

В качестве дополнительной информации Шри Рамакришна считал Будду воплощением Бога. Но что касается джайнских и сикхских гуру, то, по его мнению, они не были воплощениями Бога. А что касается 10 сикхских гуру, то он считал их всех воплощениями царя Джанаки .

Из той же главы:

Здесь будет полезно отметить мнение Шри Рамакришны о Будде и других великих основателях религии. О Будде он разделял общее представление индусов о том, что он был воплощением Бога. Он предлагал ему свою искреннюю преданность и поклонение. Однажды он заметил: «Нет ни малейшего сомнения в том, что Господь Будда был воплощением. Нет никакой разницы между его учением и учением ведической Джнянаканды». У нас есть все основания полагать, что он говорил так из-за своей сверхъестественной проницательности. О тиртханкарах, основавших религию джайнов, и десяти сикхских гуру Шри Рамакришна много слышал в своей поздней жизни из уст представителей этих общин и проникся к ним большим уважением. В его комнате в Дакшинешваре стояла маленькая статуя Тиртханкары Махавиры и портрет Христа. перед которым воскуряли благовония утром и вечером. О сикхских гуру он обычно говорил, что все они были воплощениями святого царя Джанаки.

Хорошо известно, что Рамакришна Парамахамса исповедовал другие религии, кроме Санатана Дхармы , как мы можем прочитать ниже:

Рамакришна был инициирован в саньясу или формальную жизнь аскета в 1865 году от монаха Тотапури. Тотатпури провел Рамакришну через ритуалы отречения и обучил его учениям Адвайта-Веданты, индуистской философии, касающейся недвойственности духа и важности Брахмана. Именно тогда Рамакришна достиг своей высшей духовной реализации.

В последующие годы он начал исповедовать ислам, благочестиво соблюдая все ритуалы религии. Он даже испытал видение сияющего седого бородатого мужчины. Его свидание с христианством произошло гораздо позже, в 1873 году, когда один подвижник прочитал ему Библию, и он погрузился в мысли о Христе. Ему было видение Мадонны с младенцем и самого Иисуса.

Но это был очень хорошо продуманный процесс, просто чтобы простые люди поняли некоторые простые вещи о разных религиях.

Конечный мотив:

Он указал, что конечной целью каждой живой души является осознание Бога. Практикуя различные аспекты индуизма, а также других религий, таких как ислам и христианство, он проповедовал, что все эти религии — это разные пути, ведущие к одной цели — Богу.

Итак, если вы прочтете все ясно, там никогда не говорится, что он принял Иисуса Христа как сына Божьего, потому что это никогда не было мотивом того, что он делал.

Использованная литература:

Это и это