Протестантское толкование Иоанна 20:23 в свете Матфея 9:8?

Иисус говорит:

Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас.

Итак, вопрос для начала: как отец послал Иисуса?

Иоанна 12:49

Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец дал Мне повеление, что Мне говорить и что говорить.

Иоанна 5:19

19 Тогда Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам, что Сын ничего не может творить Сам от Себя, кроме того, что видит Отца творящего; ибо что Он делает, то и Сын делает так же.

Так что Иисус не выбирал себе, кого прощать, кого исцелять, а делал то, что желал Отец.

Итак, Иисус говорит, что он посылает учеников таким же образом,

Таким образом, мы можем понять, что ученики не должны «привередничать», кого прощать, а кого привлекать к ответственности, а также исполнять волю отца. как сказал Иисус,

пославший Меня дал Мне повеление, что Мне говорить и что говорить».

Точно так же и ученикам была доверена весть.

И когда Он сказал это, Он дунул на них и сказал им: «Примите Святого Духа. 23 Если кому простишь грехи, простятся им; если вы удерживаете чьи-либо грехи, они остаются».

Итак, суть евангельского послания — прощение грехов. Это то, в чем нуждается человечество. Библия говорит, что мы враги Бога, разделенные нашими грехами Коллоссянам 1:21-23

21 И вас, бывших некогда отчужденными и врагами в уме своем из-за злых дел, ныне примирил 22 в теле плоти Своей через смерть, чтобы представить вас святыми и непорочными и безупречными в очах Своих, 23 если действительно вы пребываете в вере твердо и непоколебимо, и не отступаете от надежды на Евангелие, которое вы слышали, которое было проповедано всей твари под небом, которого я, Павел, сделался служителем.

Итак, это прощение грехов достигается через веру в Евангелие, Благую Весть о смерти Христа от нашего имени, Его уплату наказания за грех и Воскресение снова, победив Смерть.

Всегда известные Ефесянам 2:8-9

8 Ибо благодатью вы спасены через веру, и не от себя; это дар Божий, 9 не от дел, чтобы никто не хвалился.

Петр показывает нам в книге Деяний, что он понимал, что прощение грехов было предложено Богом тем, кто уверует в Евангелие в покаянии.

42 И Он повелел нам проповедовать людям и свидетельствовать, что это Он поставлен от Бога Судией живых и мертвых. 43 О Нем все пророки свидетельствуют, что именем Его всякий, верующий в Него, получит прощение грехов.

Обратите внимание, что Пит говорит: «Всякий, кто верит в него, получит прощение грехов. Он не говорит: «Попроси меня хорошо, и я дам тебе прощение грехов». Он утверждает, что Бог прощает грехи, но ему «повелено» проповедовать это послание. прощение

Посмотрите, что Павел говорит об этом во 2 Коринфянам 5:18-20.

Все это от Бога, Который через Христа примирил нас с Собою и дал нам служение примирения; 19 то есть во Христе Бог примирил[b] мир с Собою, не вменяя им в вину согрешений их, и доверив нам слово примирения. 20 Итак, мы посланники Христа, и Бог обращается через нас. Мы умоляем вас от имени Христа, примиритесь с Богом.

Итак, Бог сделал один путь для прощения грехов, Веру в Спасителя Христа и Его работу ради нас. и он доверил это «служение примирения» или прощения грехов всему своему избранному народу.

Теперь, чтобы обратиться ко второму отрывку из Евангелия от Матфея, который вы предоставили,

Иисус, увидев веру их, сказал расслабленному: дерзай, сын; твои грехи прощены!

Это очень хорошо согласуется с тем, что мы говорили до сих пор: Увидев их Веру , Иисус отвечает, что ваши грехи прощены .

Поэтому они поверили в Иисуса, и их грехи были прощены.

Теперь о реакции людей,

И народ, видя [это], дивился и прославлял Бога, давшего такую ​​власть человекам.

Если мы что-то и знаем из Библии, так это то, что люди, окружавшие Иисуса, почти никогда ничего не понимали правильно. Я думаю, что мы можем видеть это таким образом здесь. Толпа смотрит на Иисуса только как на чудотворца. может быть, пророк или великий учитель. Их ответ особенно подчеркивает их понимание его как Человека, полностью упуская из виду тот факт, что он также является Богом, Христом.

Павел упоминает об этом во 2 Коринфянам 5:16.

16 Итак, отныне мы никого не судим по плоти. Хотя мы когда-то смотрели на Христа по плоти, мы уже не рассматриваем Его так.

Он говорит, что было время, когда мы не понимали, что Христос был больше, чем просто человек. Вот где толпа здесь, в Матфея.

Таково протестантское понимание рассматриваемых стихов. Очень многословно, но мне пришлось охватить много вопросов, чтобы действительно дать вам четкий ответ по этому поводу. надеюсь, это поможет.

Нам нужно признать разницу в положении апостолов и тех, кто жил в первом веке нашей эры, и тех, кто жил в каждом последующем поколении. Именно их рождение, то особое время, когда Христос явился на земле (1 Тим. 3:16; 1 Ин. 1:1; Евр. 1:1-3; 1 Пет. 1:20), обетование Иоиля 2 произошло - излияние Святого Духа.

Иоиль 2:28-32,

"28 И было после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и пророчествовал сыновья ваши и дочери ваши; старцам вашим снятся сны, юноши ваши видят видения.

29 И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего.

30 И Я дал чудеса на небе и на земле, кровь и огонь и столбы дыма.

31 Солнце обратится во тьму, и луна в кровь перед наступлением дня Господа, великого и страшного.

32 И было: всякий, призывающий имя Иеговы, спасен, ибо на горе Сионе и в Иерусалиме есть спасение, как сказал Иегова, и среди остатка, которого призывает Иегова!» (YLT)

Святой Дух был дан ученикам – двенадцати – чтобы они могли проповедовать слово евангелия Христа всему миру (Мф. 24:14; Мк. 16:15). Оно будет дано возложением рук апостолов тем, кто крестится во Христа, начиная с дня Пятидесятницы.

Петр сказал тем, кто стоял перед храмом в день Пятидесятницы, что они видят и слышат то обетование, которое пророчествовал Иоиль.

Деяния 2:16-21,

«16 А вот сказанное через пророка Иоиля:

17 И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут;

18 и также на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать;

19 и дам чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу: кровь и огонь и пар дыма,

20 солнце превратится во тьму, и луна в кровь, прежде чем наступит день Господень, великий и славный;

21 и будет, всякий -- кто призовет имя Господне, тот спасется." (YLT)

Дар Святого Духа был дан сначала апостолам Христом, а затем дан крещеным (погруженным) во Христа возложением рук апостолов после их крещения (Деян. 8:15-17; 19). :1-6). У них было короткое время (40 лет, прообраз исходной пустыни) до того, как царство, земля обетованная нового завета, вступит в полную силу.

Все они ожидали Его скорого возвращения в своем поколении (Евр. 9:28). Они терпеливо переносили (2 Фес. 1:4; Евр. 12:7) испытания и невзгоды, ожидая обещанного Его возвращения при жизни (Мф. 10:23; Мф. 23:36; 24:34). .

Апостолы обладали особым даром, который позволял им творить чудеса, чтобы убедить людей в том, что услышанное ими было уполномочено Богом и послано от Бога (Марка 16:20; Деяния 2:22; Евр. 2:3-4). . Чудеса подтверждали учение Божьих вестников. Святой Дух также позволил апостолам различить сердце Симона волхва в Деяниях 8:18-23.

Почему мы удивляемся власти, данной апостолам? Знамения и чудеса привлекли внимание слушателей, которые затем услышали слово, и оно произвело веру в добрые сердца (Мф. 13:18-23).

Эти дары Святого Духа были излиты на то поколение, и только на это поколение. Это должно было помочь в распространении Евангелия. У них не было письменного слова Евангелий, ни писем к церквям в течение нескольких лет. Они должны были иметь подтверждение изреченного слова апостолов Христа.

Это излияние Духа, возложение рук умерло со смертью апостолов и со смертью тех, кого они уполномочили (Тимофей). Павел сказал им, что чудеса прекратятся (1 Кор. 13:8), когда придет то, что было совершенным. То, что было завершено, — слово.

Это слово относится к тотальности, к тому, что является целым, доведенным до конца, завершенным и лишенным всего необходимого для полноты (Delling, 1972, 8:73; Arndt and Gingrich, 1957, стр. 816; Thayer, 1901, стр. 618). ). "Отрывок изЧудеса современности... Дэйв Миллер, доктор философии. в ApologeticsPress

Итак, когда написанное слово было завершено... Новый Завет... в чудесах больше не было нужды, и дары Святого Духа умерли вместе с апостолами и теми, кто был в том поколении.

Если чудеса прекратились, а я полагаю, что большинство согласится, что они прекратились, то и излияние Духа прекратилось. А так как излияние Святого Духа прекратилось, то и полномочия апостолов как земных представителей Христа прекратились.

Дар Святого Духа не является автоматическим результатом крещения. Оно было дано только возложением рук апостолов или избранных ими пресвитеров, таких как Тимофей. Павел сказал Тимофею ни на кого внезапно не возлагать руки (1 Тим. 5:22), имея в виду, что Тимофей должен был проявить некоторую проницательность, прежде чем дать этот дар Духа. Давалось не всем.

Выдержка из комментария Адама Кларка к Иоанну 20:23:

«Доктор Лайтфут полагает, что здесь имеется в виду власть над жизнью и смертью, а также власть отдавать власть сатане, которая была дарована апостолам. Это была сила, которой обладали исключительно первобытные апостолы». Источник: здесь

Сегодня, когда мы крещены во Христа, именно Святой Дух выполняет работу по присоединению нас к Телу Христову. Мы не делаем работу — это Бог.

1 Кор. 12:13,

«Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или язычники, рабы или свободные, и все напоены одним Духом». (КЯВ)

Мы повинуемся повелению, выполняем условия, и Святой Дух вводит нас в Царство Небесное и в Тело Христово.

Дальнейшая выдержка из статьи Дэйва Миллера выше:

«Слово «Дух» стоит в творительном падеже в греческом языке, что указывает на личную свободу воли. Личным агентом в отрывке, который совершил крещение, является Святой Дух. Его крещение привело к помещению людей в одно тело Христа. глагол является аористом, показывая, что Павел имел в виду раз и навсегда действие в прошлом. Вуэст объяснил: «Это не крещение Духом или Духом в том смысле, что Святой Дух является элементом, который применяется к нам. Это крещение Духом. Это крещение не приносит нам Духа в том смысле, что Бог помещает Духа на нас или в нас. Скорее, это крещение приводит верующего в жизненно важный союз с Иисусом Христом» (1943b). , стр. 86, жирный шрифт добавлен)».

Сегодня Дух прибавляет нас к телу Христову, когда мы погружаемся (крещаемся) во Христа. По мере того, как мы изучаем слово и возрастаем в познании Господа (ЯХВЕ) и Его Сына, мы возрастаем в вере и единстве Духа слова. Его Дух будет обитать в нас через слово (Ин. 15:1-4; Еф. 3:16-17; Кол. 3:15-16).

Все, кто крестятся (погружаются) во Христа, являются Его посланниками и Его священниками (2 Кор. 5:20; 1 Пет. 2:9). Нашими жертвами Ему являются плоды наших уст и наших молитв (Евр. 13:15). Мы проповедуем слово, как можем, всем, с кем соприкасаемся.

Но только Бог (ЯХВЕ) прощает. Христос – наш Первосвященник (Евр. 2:17; 3:1; 4:14-15; 5:5, 10; 6:20; 7:26; 8:1; 9:11; 10:21). не иметь другого священника, кроме Христа, ходатайствующего за нас (1 Тим. 2:5). Никто не стоит между нами и нашим Первосвященником. У нас есть прямая связь с Отцом.

Нам не нужно, чтобы какой-либо мужчина служил священником между нами и Христом! Действительно, сама идея установления земного священства состоит в отрицании достаточности служения Христа как нашего Первосвященника.

Добавлен материал относительно апостолов, прощающих или удерживающих грехи: Христос дунул Святым Духом на апостолов (от Иоанна 20:23), чтобы подтвердить подлинность учения Евангелия. Петр проповедовал Евангелие в Деяниях 2:38,

«Тогда Петр сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов…» (KJV)

Акт крещения был отпущением или сохранением грехов. Если люди раскаялись и откликнулись на призыв Евангелия, проповедуемого апостолами, то их грехи были прощены... прощены. Таким образом, способность прощать или оставлять грехи была призывом евангелия Христа.

Несмотря на то, что сегодня мы не нуждаемся в дарах Святого Духа для подтверждения подлинности слова Божьего, евангельский призыв по-прежнему является методом и процедурой, которую Бог избрал для проповеди миру. Поэтому все, кто отвечает на этот призыв веры, покаяния, а затем погружаются (крещаются) во Христа, имеют прощение грехов. Если мы не ответим на этот призыв, мы останемся со своими грехами. Метод остается прежним.

Часть VIII - Подтверждение из Деяний 2; Часть IX - Выживальщики первого века; и часть X – «И тогда придет конец» моих постов «Это не конец света» содержит гораздо больше свидетельств из Священных Писаний о том, что христиане первого века нашей эры знали, что Христос вернется еще при их жизни. Они доступны на ShreddingTheVeil .

Ниже приводится объяснение протестантского взгляда на прощение грехов. Обратите внимание, что здесь есть фундаментальное несогласие с вашим предположением о том, что Иисус не дает своим ученикам силы проповедовать Евангелие. Пожалуйста, обратитесь к Иоанна 20:21. Итак, без извинений или оправданий, вот протестантская интерпретация послания Иисуса к его ученикам перед вознесением на небеса.

Только Бог может прощать грехи, и Христос, будучи Богом, также имеет власть сделать это, но Он никогда не сообщал такой силы Своим ученикам, и они никогда не присваивали себе такую ​​власть. Ключ к пониманию смысла Иоанна 20:23 лежит в двух предыдущих стихах:

«Иисус снова сказал: мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас». И с этими словами он дохнул на них и сказал: «Примите Святого Духа».

Он послал их, как и нас, чтобы нести благую весть о пути ко спасению и небесам всему миру.

Иисус покидал землю физически, но обещал, что Бог будет с ними в лице Святого Духа, живущего в них. Провозглашая Евангелие, они могли честно сказать людям, которые верили в это послание, что их грехи прощены, и они могли честно сказать людям, которые не верили в это послание, что их грехи не прощены и что они осуждены в глазах Бога. Иисус сказал:

«Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а отвергающийся Сына не увидит жизни, потому что гнев Божий пребывает на нем» (Иоанна 3:36).

Что касается Евангелия от Матфея 9:1-8, где Иисус исцеляет расслабленного, то следует отметить, что со всеми чудесами исцеления Иисуса Он всегда обращался к духовной болезни, которая важнее физической болезни. Только Бог может прощать грехи, но, поскольку Иисус есть Бог, Он обладал силой и властью как прощать грехи, так и исцелять. Это явное свидетельство Его божественности, поскольку только Бог имеет эту прерогативу. Ни ты, ни я, ни любой другой человек не имеет такой власти. Нам говорят прощать других, но, в конечном счете, от Бога зависит, кого Он прощает (или не прощает).

Христиане, которые родились свыше и в которых обитает Святой Дух, обязаны говорить людям, что единственный способ получить прощение — через веру. Иисус сказал в Иоанна 8:24:

«Если вы не верите, что я (Бог), вы действительно умрете в своих грехах».

Это самая суть евангельской вести и самая суть того, что мы должны объяснить миру. Это была последняя заповедь Иисуса Своим последователям перед тем, как Он физически покинул землю: нести весть надежды и спасать всех, кто поверит в Него.

Иисус проповедовал важное послание о прощении наших братьев, как Бог простил нас. Мы стоим в благодати, и Он ожидает, что мы будем хранить наши сердца чистыми по отношению к другим, не затаив обиды и не питая духа негодования. Иисус сказал, что те, кому много прощено, много любят (Луки 7:47). Он ожидает, что мы будем прощать других 70 раз 7 раз (Матфея 18:22). Нам также говорят, что если мы молимся, но имеем что-то против кого-то, мы должны простить этого человека, чтобы наши отношения с Богом были правильными и праведными! Колоссянам 3:13 говорит:

«Простите все обиды, которые у вас могут быть друг против друга. Прости, как Господь простил тебя».

Мы знаем, что мы Его, если мы любим наших братьев, а не ненавидим их или не имеем непрощения в наших сердцах (1 Иоанна 2:3-6; 3:14-19; 4:16-21). Если мы говорим, что любим Бога, но ненавидим своего брата, мы лжецы и в нас нет истины. Итак, наше прощение других является основным показателем истинного общения с Богом. Бог смотрит на сердце и действия, а не на простые слова. Иисус сказал, находясь на земле:

«Эти люди приближаются ко мне устами, но сердце их далеко от меня».

Важно, чтобы все христиане имели живую, подлинную веру: «Мы знаем, что мы перешли от смерти в жизнь, потому что любим братьев наших» (1 Иоанна 3:14).

Я надеюсь, что это каким-то образом объясняет, как протестанты относятся к Иоанна 20:23.

Вы занимаете позицию, согласно которой Павел имел в виду завершение Библии в 1 Коринфянам 13:10, вероятно, потому, что этого мнения придерживаются другие.

Логически это не согласуется с контекстуальным текстом. По нескольким причинам.
Сначала Павел применил это время лично к себе в стихе 12.
И Павел умер до завершения Библии. Во-вторых, у нас есть полная Библия, но все еще есть частичное знание, например, почему ваша точка зрения отличается от моей.
То, что завершено в стихе 10, относится к явлению Христа, которое испытают Павел и все христиане. Тогда даже вера и надежда, которыми он заканчивает эту главу, исчезнут.