Процесс реинтеграции обратно в общество после ретрита

Я посетил курс медитации, который вел достопочтенный Юттадхаммо, который в общей сложности длился 21 день. Из-за невозможности взять 21 выходной день сразу, мне пришлось разделить курс на две части, 7 дней и 14 дней, что дало мне два периода перехода от суеты повседневной жизни к тишине монастыря и обратно. к насыщенной повседневной жизни снова через 6 месяцев.

Я также задавался вопросом, каково это будет после курса возобновить повседневную деятельность и иметь дело с людьми. Я пытался обеспечить себе буферный период тишины (на случай, когда я вернусь домой), заблаговременно договариваясь о том, чтобы взять лишний день с работы, запастись замороженными и скоропортящимися продуктами, чтобы не ходить в магазин. сразу же, выполняя поручения заранее, когда это возможно. Было полезно просто не накопить слишком много вещей, которые нужно было сделать, когда я вернулся домой.

На самом деле я был удивлен тем, насколько сложно было приспособиться к тишине в монастыре. Быть вдали от Интернета, музыки и большинства шумов в целом оказалось для меня довольно сложным, и мне потребовалось несколько дней, чтобы приспособиться. Для будущих ретритов я планирую создать буферный период, чтобы немного побыть в сети и помолчать, прежде чем я тоже пойду на ритрит. Однако через несколько дней тишина стала нормальной и продолжала оставаться нормальной, пока не пришло время идти домой.

Я не обнаружила у себя сильного отвращения к людям после курса. Возможно, люди казались шумными, слишком много смеялись, иногда грубо, но ничего такого, чего бы я не заметил или не почувствовал еще до ретрита. По пути домой у меня была часовая остановка в администрации порта в Нью-Йорке. Поездка от тихого монастыря до автовокзала New York Port Authority настолько отличается, насколько это возможно. Но все было в порядке. Я стоял, улыбался, что-то замечал, а все остальные бегали, кричали, нервничали из-за опоздания автобуса. Я был так счастлив, что у меня была возможность практиковать медиацию и чувствовать себя таким спокойным посреди такой суеты.

Мое лучшее предложение — попытаться построить буферные зоны до и после ретрита, где вы не особенно заняты, общаетесь (или проводите много времени в Интернете или слушаете музыку до этого), чтобы облегчить переход как к ретриту, так и обратно. обществу впоследствии. Наилучшие пожелания для вашего ретрита! :)

Раньше я руководил благотворительным ретритным центром, в котором по расписанию проводились безмолвные ретриты, а также предоставлялись ретриты в любое время, когда кто-то просил. Мы всегда объясняли динамику ретрита, когда он начинался, были доступны для возникающих вопросов и проводили заключительную речь, чтобы дать советы о том, как избежать ненужного стресса для тех, кто после этого. (И мы могли бы ответить на вопросы в любое время после этого.)

Предложения были такими: некоторое время после этого не делать ничего громкого или разрушительного (убедитесь, что стереосистема автомобиля ВЫКЛЮЧЕНА перед тем, как завести машину, чтобы это не напугало вас), пусть люди, с которыми вы живете, знают, что вы усваиваете свой опыт, а не избегаете их. , избегайте новостных программ и телевидения, которые обычно вызывают много эмоций или шумихи (технический термин), кофеина, алкоголя и всего остального, что может привести вас в замешательство. Жара, горячие ванны и душ могут истощать силы, тяжелая пища может плохо усваиваться и т. д. Все это разумно, но приятно иметь список.

Если вы на какое-то время замолчали и замолчали, все, что раздражает или возбуждает (неуместно), будет особенно разрушительным. Тем не менее, я согласен с Robin111 в том, что полученное понимание и спокойствие сразу же применимы и очень вдохновляют. С наилучшими пожеланиями на вашем ретрите!

Учитывая хороший намек Дхаммадатху: «психиатрическая больница», если использовать ретрит, учение Будды, просто для того, чтобы функционировать для мира, например, в качестве компенсации, на самом деле не для того, чтобы уйти молодым, это не что иное, как неправильное использование даров.

Нехорошо, не советуется, стремиться к непревзойденному подарку с вдохновляющей функцией для мира.

Как психиатр Ланка может знать, как работает вопрос реинтеграции и заработка с такими.

Наличие этого базового страха возможного изменения к лучшему было бы не чем иным, как препятствием для обретения правильного воззрения, но часто и дверью для развития странных неправильных взглядов, желания использовать высокую Дхамму для мира. Этот часто «шизофренический» образ жизни, который ведет дальше, широкое видимое явление так называемого исполнителя випассаны, для большинства не приносит пользы, и эти люди, как правило, очень недобродетельны, не стыдятся совершать даже серьезные проступки, часто продолжают неправильный образ жизни. , развив такую ​​невозмутимость домохозяина, невозмутимость, не основанную на проникновении в мир, например чувственность, материю.

Поэтому мой личный совет — просто вести надлежащую мирскую жизнь, уделяя большое внимание щедрости, служению достойным и Силе, а когда наступит день, когда на самом деле увидишь опасность в мире, примешь решение идти вперед, если условия внешние, предшествующие в корпусе, доступны.

Тодау даже монахи устраивают ретриты таким же образом... посмотрите на них. Сегодня очень открытое замечание очень мудрой монахини. Случайно из того же рода (если я не ошибаюсь), как кажется: Глупая Монахиня, как она себя называет, грустно.

Вот доля (скрытых) комментариев о «везении» реинтеграции, ее резюме:

Конечно? Глупый человек, даже встречаясь, имея Ниссаю, но не принимая ее, просто «как я счастлив, как я счастлив», видя форму как постоянство, чувство как постоянство, измышления как постоянство, воспоминания как постоянство, знание как постоянство, будет возвращаться снова и снова. Как бывает, что блуждающий возвратившийся благословлен?

Невозможно искоренить бхава-танху, если не искоренить кама-танху. Для наилучшей поддержки лучше всего придерживаться винаи и принимать приглашение Будды и Савака-Сангхи, прежде чем следовать множеству мар внутри и снаружи. В смысле, не брать то, что не дано, и отбрасывать это с ниточками в мир, даже если дано.

И в чем причина обретения правильного воззрения? Не связываться с обычными любимыми дураками, теми, кто зарабатывает на жизнь разговорами.

С наилучшими пожеланиями. Это непросто, если не отпускать неподдерживающие границы. Почему нет? Из-за этой тяги, тоски по ней, не видя отсталого, после радости становления отдавая чувственностью.

Между прочим, редко бывает, чтобы кто-то был честен с самим собой, и, как сказал Будда, «видя свою глупость, в этом отношении следует называться мудрым», так что в этом случае глупое вовсе не глупое.

Мудита для этого на самом деле является вопросом «удачливости», и повод для радости приносит пользу этому.

Но как теперь избавиться от привязанности к фейкам и читерам и найти Благородных?

Не уверен, известен ли Упасика Ки Нанайон, но, как мне пришло в голову в качестве возможной поддержки, вот доля (с привязкой к Ниббане):

Остановись, посмотри и отпусти

Предполагая, что это отступление может быть уже сделано, возможно, дайте также собственный ответ.

Если предположить, что нет, то пусть Ланка сделает все возможное, чтобы в ближайшее время выйти вперед.

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенный для коммерческого использования или других низших мирских доходов путем обмена или торговли]