Я вспомнил как минимум 4 прошлых воплощения, два из которых оказали особое влияние на мою нынешнюю жизнь до того, как я вспомнил о них. Я очищал свою психику и дух в течение этого времени, но мне все еще было трудно укорениться в настоящем, когда все эти разные реальности внезапно стали очевидными.
Я думал, что готов, так как много лет изучал реинкарнацию и возможные последствия, прежде чем начались воспоминания. Как только они пришли, это было не похоже ни на что, что я ожидал. Они были интуитивными, реальными, объемлющими и полностью захватывающими. Я мог видеть так много параллелей во всех них, и они глубоко укоренились в моем нынешнем воплощении. Это стало слишком много, и мне стало трудно укореняться в настоящем.
Я начал задаваться вопросом, действительно ли я просто снова проживаю те же ошибки, которые я видел отражением в самой яркой жизни, и испугался, что буду страдать от той же боли, что бы я ни делал, чтобы остановить это. Я отчаянно хотел обратиться за советом, но в то время рядом со мной не было никого, кто, как я чувствовал, знал ответы.
Итак, несмотря на то, что уже прошло много лет, я нашел этот форум, поэтому я спрашиваю тех, кто может знать по опыту:
Как вы укореняетесь в настоящем, когда все ваше прошлое постоянно прокручивается в вашем уме, иногда так же ясно, как этот момент?
Как сохранить это настоящее ясным и не позволить другим лицам и переживаниям затмить все?
Совершите випассану, если возможно, ритрит. В каждый момент у вас есть воспоминание, знайте, что это воспоминание, знайте о возникающих чувствах и так далее. Ваш ум имеет привычку верить образам, но на самом деле то, что вы видите, — просто мысленный шум. Может быть, у вас были такие же прошлые жизни, но это не имеет значения (держу пари, вы думаете, что это имеет значение; это именно та власть, которую эти образы имеют над вами). Обучение возвращению в настоящий момент (путем признания того, что происходит, и отпускания этого снова и снова) постепенно сломает привязанность ума к этим образам, так что вы сможете оставаться более устойчивым, даже если эти образы приходят.
Все, что есть в уме, не является препятствием для присутствия, если ясно увидеть, чем оно является (ощущение тела, чувство, ум, объект ума — технически говоря); настоящее не может быть уничтожено, но мы иногда не можем настроиться на него, и поэтому мы тренируемся.
В качестве примечания: если ваше состояние психиатрическое (вы не в состоянии позаботиться о себе в обычных делах, часто не можете отличить галлюцинации от реальности и т. д.), сначала обратитесь за надлежащим лечением.
Кашалха, поскольку випассана — это слишком широкое слово, охватывающее многие аспекты Дхаммы, я бы рекомендовал эту медитацию, которую можно выполнять, когда вы идете, сидите, лежите или в любой другой позе, кроме сна. Это называется Сати Сампаджання. Бдительность и осознанность относятся к палийскому слову сампаджання. Сати означает держать что-то в уме, например, помнить о дыхании, помнить о различных вещах, которые помогают в тренировке ума. Наше счастье, наше отсутствие счастья зависит от наших действий. Вот на чем мы сосредоточим наше внимание. Это то, что мы должны иметь в виду. Это называется дхаммануссати, помнить о Дхамме. Вот почему Будда заставляет нас слушать Дхамму, читать Дхамму. Что бы вы ни думали, это должно быть через Дхамму.
Когда вы создаете систему отсчета здесь, в настоящий момент, вы можете настроиться на множество вещей. Вы можете выбрать тело само по себе. Вы можете выбирать чувства, психические состояния, психические качества сами по себе. Эти частоты находятся на пути. Другие частоты находятся вне пути — знаете, есть такая вещь, как Неправильная Внимательность. Наша медитация состоит в выборе частот, наиболее полезных для ума.
Всякий раз, когда ваши мысли возвращаются к воспоминанию о ваших прошлых воплощениях, постарайтесь выкинуть их из головы, поскольку они являются Дхаммой. Чтобы быть сознательно забывчивым таким образом, требуется акт внимательности — другими словами, решение, на какой уровень вы собираетесь настроиться, пока вы отпускаете все остальное на время. Из всей сенсорной информации, поступающей в любой конкретный момент, вы выбираете, на что вы собираетесь обратить внимание, какие воспоминания, какую систему отсчета вы собираетесь привнести в этот конкретный момент. И это важный умственный навык, чтобы иметь возможность изменить свою систему отсчета по мере необходимости.
Быть внимательным означает быть очень обдуманным и ясным в отношении того, что вы привносите во все, что вы делаете: что вы собираетесь помнить, что вы не собираетесь помнить, что вы собираетесь вспоминать, что вы собираетесь делать. отпустите, какие вещи полезно вспомнить прямо сейчас. Если бы вы хотели, вы могли бы сидеть здесь и целый час думать о фактах, которые сделают вас совершенно несчастными, но что это даст? Мы сидим здесь, чтобы подумать о вещах, полезных для ума, поэтому помните о вещах, полезных для ума, которые помогут ему развиваться. Что касается других голосов, входящих и исходящих из ума, прислушивайтесь к тем, которые полезны, и игнорируйте те, которые бесполезны. Вы можете быть избирательны.
Таким образом, осознанность становится качеством, которое мы можем применять ко всему, что делаем. И вместо того, чтобы сделать нас неспособными функционировать, это на самом деле повышает нашу способность функционировать, потому что мы понимаем процесс, через который проходит ум.
Многие люди рекомендуют Випассану, но это неверно.
Саматха (спокойствие) является подходящим.
Почему?
Потому что вам нужно привести себя в этот настоящий момент, сосредоточившись на своем дыхании.
Тогда, только когда вы сделаете намерение помнить эти вещи, вы вспомните их.
Прочтите «Усвоение основных учений Будды» для получения дополнительной информации об этом совете. Там есть объяснение на одной странице...
кашалха