В Марка 5:12-13 рассказывается, как Иисус позволил «легиону» войти в стадо свиней, услышав их мольбы. Является ли это случаем, когда Иисус проявляет сострадание к демонам? Если нет, то что Марк пытается здесь сообщить?
9. И Иисус спросил его: «Как твое имя?» Он ответил: «Меня зовут Легион, потому что нас много». 10 И он умолял его настойчиво не высылать их из страны. 11 Паслось же там на горе большое стадо свиней, 12 и просили Его, говоря: пошли нас к свиньям; давайте войдем в них». 13 Он дал им разрешение . И нечистые духи, выйдя, вошли в свиней, и бросилось стадо, числом около двух тысяч, с крутизны в море и потонуло в море. ЕСВ
Отношения между Иисусом и демонами сложны, как показано у Марка. С одной стороны, Иисус имеет над ними власть, а с другой, они до сих пор создают ему проблемы. Возьмем его первую встречу с демоном, записанную в Марка 1:23-26 ( ESV ):
И тотчас же в синагоге их оказался человек, одержимый нечистым духом. И он воскликнул: «Что Тебе до нас, Иисус Назорей? Ты пришел уничтожить нас? Я знаю, кто ты — Святой Божий». Но Иисус запретил ему, сказав: «Молчи и выйди из него!» И вышел из него нечистый дух, сотрясая его и вопя громким голосом.
Иисус отвечает на обвинение в том, что его силы исходят от Вельзевула в Марка 3:23-27 ( ESV ):
И подозвал их к себе и сказал им притчами: как может сатана изгонять сатану? Если царство разделится само в себе, то это царство не устоит. И если дом разделится сам в себе, тот дом не устоит. И если сатана восстал на самого себя и разделился, то он не может устоять, но идет к концу. Но никто не может войти в дом сильного и расхитить имущество его, если прежде не свяжет сильного. Тогда он действительно может ограбить свой дом».
Я не буду давать полный обзор демонов и нечистых духов в Евангелиях, но если вы выполните упражнение, то увидите, что:
Поскольку там были стада свиней, область, упомянутая в Евангелии от Марка 5 («страна Герасин») должна была принадлежать язычникам. Демоны лучше всего действовали в языческих регионах (экстраполируя из пункта 1 выше), поэтому демоны просили не быть изгнанными из счастливой охотничьей земли этой страны. Они предпочли бы остаться в человеке, но знали, что он их изгонит (из 2).
Марк подчеркивает, что человек пришел к Иисусу, а не наоборот («когда Иисус вышел из лодки, тотчас встретил Его из гробов человек, одержимый нечистым духом» и «И увидев Иисуса издалека, он побежал и упал перед ним»). Однако, оказавшись там, демоны, кажется, берут под свой контроль взаимодействие. Они знают, что с ними должно произойти (пункт 4), и пользуются возможностью (пункт 3), чтобы попытаться договориться. Но переговоры немного похожи на переговоры между полицией и человеком, которого выселяют: он может попросить разрешения выйти из дома, а не вытаскивать его. Несмотря ни на что, демоны не получают того, чего им бы очень хотелось: свободы владычества над человеком.
А как насчет воздействия на мужчину? Кажется, было два варианта того, как мог пройти экзорцизм:
Помните, что этот человек был безумно жестоким и страшным (Марка 5:3-4 ESV ):
Он жил среди могил. И никто уже не мог связать его, даже цепью, ибо он часто был скован оковами и цепями, но он разорвал цепи и разорвал оковы в клочья. Ни у кого не было сил покорить его.
После этого люди не знали, что с ним делать (Марка 5:15 ESV ):
И пришли к Иисусу и увидели бесноватого, у которого был легион, сидящего там, одетого и в здравом уме, и убоялись.
Иисус не действовал в той стране, и не похоже, чтобы люди знали, кем он был и на что был способен. Так что я читал их страх как результат незнания того, что случилось с могущественными демонами. Как если бы вы вошли в дом с привидениями, и все вдруг затихло, в этой ситуации страх на самом деле только усилился бы. Но вскоре люди узнали, что случилось с бесами (Марка 5:16-17 ESV ):
И видевшие рассказали им, что случилось с бесноватым и со свиньями. И они стали умолять Иисуса удалиться из их края.
Теперь кажется, что после этого мужчина смог жить более нормальной жизнью. По крайней мере, отчасти причина могла заключаться в том, что все знали, что его демоны уничтожены. Это было связано со значительными экономическими затратами, но вина за это, похоже, лежала исключительно на Иисусе. Когда Иисус резюмировал инцидент, он подчеркнул милость Господа к этому человеку (Марка 5:19 ESV):
«Иди домой к своим друзьям и расскажи им, как много сделал для тебя Господь и как помиловал тебя».
Отрывок из Луки 11:24-26 ( ESV ), по-видимому, связан с этим инцидентом:
«Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел. А когда приходит, находит дом выметенным и приведенным в порядок. Затем он идет и приводит семь других духов, злейших себя, и они входят и живут там. И последнее состояние того человека хуже первого».
Возможно, демоны пытались избежать прохождения через «безводные места».
Я вижу в этом не сострадание, а разрешение им выбирать наказание.
У Иисуса было несколько вариантов того, как бороться с демонами. Действительно, у него, вероятно, было больше возможностей, чем мы знаем. Тем не менее, мы знаем о двух, точно.
Первый вариант, отправить их из страны:
Марка 5:10 (NASB)
И начал он усердно умолять Его не высылать их из страны.
Второй вариант наказания, отправка в группу свиней:
Марка 5:12
Бесы умоляли Его, говоря: «Пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них».
Иисус позволил им войти в свиней.
Я понимаю, как это можно спутать с состраданием. Однако Легион заслужил наказание, и Иисус должен был стать источником этого наказания. Я вижу, что Иисус просто позволяет им выбирать наказание. На самом деле я не вижу в этом сострадания, а просто снисходительности.