В 12-й главе Евангелия от Марка, стихи 1-11, Иисус рассказывает притчу о виноградарях.
Стих 2:
Во время сбора урожая он послал раба к виноградарям, чтобы получить от виноградарей часть урожая виноградника. (НАНБ)
Вся притча вращается вокруг человека, неоднократно посылающего слуг (и, наконец, своего сына) за этим продуктом. Что представляет собой «плод виноградника» в этой притче?
Какой интересный вопрос, который заставил меня остановиться и подумать. Очевидно, что продуктом виноградника является виноград, но что представляет собой «виноград» в этой притче? Контекст, в котором Иисус произносит эту притчу, важен. Марка 12:12 доказывает, что притча Иисуса была рассказана против первосвященников и книжников, которые хотели заставить Иисуса замолчать и удалить его. В этой притче Бог является отсутствующим землевладельцем, который сначала посылает своих слуг (пророков) получить долю помещика от плодов виноградника. Когда это не удается, он отправляет своего сына, законного наследника, но фермеры-арендаторы убивают его.
Виноградник и виноград — метафора Израиля:
Ибо виноградник Господа Саваофа — дом Израилев, и мужи Иудеи — его приятное насаждение; он искал справедливости, но вот, кровопролитие; за правду, но вот, вопль! (Исаия 5:7 ЕСВ)
«Израиль — пышная лоза, дающая свои плоды». (Осия 10:1 ESV)
Плоды виноградника — это метафора для тех, кто принадлежит Богу: Снова и снова Израиль отворачивается от Бога и проявляет непослушание, но Он прощает Свой избранный народ:
Я насадил тебе отборную лозу (или плодоносную лозу в Септуагинте), целиком из чистого семени. Как же ты выродился и стал дикой лозой? (Иеремия 2:21 ESV)
Бог изгоняет нечестивых виноградарей и отдает виноградник другим: Злые виноградари хотят убить сына, законного наследника, но когда вернется хозяин виноградника, будет праведное возмездие:
Он предаст этих негодяев жалкой смерти и отдаст виноградник другим виноградарям, которые будут давать ему плоды в свое время. (Матфея 21:41 ЕСВ)
Царство Божие будет отнято у тех, кто отвергает Сына: Иисус цитирует Псалом 118:22-23 (об краеугольном камне, отвергнутом строителями) и предупреждает первосвященников и фарисеев, религиозных лидеров:
Посему говорю вам, что Царство Божие отнимется от вас и дано будет народу, приносящему плоды его. И тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а когда он упадет на кого-нибудь, то раздавит его. (Матфея 21:43-44 ЕСВ)
Плоды виноградника — это те, кто принадлежит Иисусу, Сыну и наследнику, и приносят плоды:
«Я — истинная лоза, а Отец — виноградарь. Он отсекает у меня всякую ветвь, не приносящую плода... Он подрезает, чтобы она могла приносить больше плода». (Иоанн 15:1 ЕСВ)
Вывод: Плоды Божьего виноградника — все, кто принимает Сына Божьего и пребывает в Нем.
Стоит прочитать все три варианта этой притчи:
Матфея 21:33-46; Марка 12:1-12; Луки 20:9-19
PS Пожалуйста, имейте в виду, что в среду вечером, когда я начал проводить некоторые исследования, на этот вопрос был только один ответ. Я не мог опубликовать этот ответ до утра четверга и не видел других ответов.
РЕДАКТИРОВАТЬ Что касается цитаты из Псалма 118:22-23, этот фрагмент информации попал в мой почтовый ящик сегодня утром. Это о людях, которые не верят, что Иисус — Мессия:
В 1851 году служитель англиканской церкви Труро Уильям Хаслам проповедовал со своей кафедры по тексту из Матфея 22:42: «Что вы думаете о Христе?» Это был вопрос Иисуса к лицемерным фарисеям, которые отказывались верить, что Он был предсказанным Мессией. Во время проповеди он убедился, что был таким же лицемером, как и те фарисеи, потому что не верил, что Иисус есть Мессия, Сын Божий. Он сломался и заплакал, и был обращен ко Христу. В собрании встал мужчина и воскликнул: «Священник обратился! Аллилуйя!" а остальные рассыпались в похвалах. После того, как волнение стихло, другие свидетельствовали, что они тоже обратились, такова была обличающая сила Святого Духа во время этой незаконченной проповеди.
Отличный вопрос? На самом деле я думал об этой притче сегодня, а потом я заметил ваш вопрос. Одним из основных моментов притчи является тот факт, что Сын Иисус Христос существовал до Своего воплощения.
Я просмотрел некоторые из своих документов 12-летней давности и нашел подробное объяснение, написанное человеком по имени Джеймс Монтгомери Бойс. Под заголовком своей статьи он написал:
Предыстория: В этой притче 6 главных героев: 1) землевладелец-Бог, 2) виноградник-Израиль, 3) арендаторы/земледельцы-иудейское религиозное руководство, 4) слуги помещика-пророки, которые оставались послушными и проповедовали Божье слово народу Израиля, 5) сыну-Иисусу и 6) прочим жильцам-язычникам.
Объяснение всех этих моментов довольно длинное, и после некоторых исследований я нашел следующий сайт мистера Бойса. https://brakeman1.com/2012/05/12/what-is-the-meaning-of-the-parable-of-the-vineyard/ Он написал книги о различных притчах, и, по крайней мере, для меня он имеет смысл .
Как я уже сказал в начале, одним из основных моментов является предсуществование Сына. Обратите внимание на рассказ Марка 12:1-12, что в стихе 6: «Он имел еще одного, чтобы послать, сына возлюбленного; он послал его к ним последним из всех, говоря: постыдятся сына моего». Но те виноградари сказали друг другу: «Это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет нашим».
Дело в том, что для того, чтобы Сын был послан, Он должен был предсуществовать.
Никого не должно удивлять, что аграрное общество и экономика широко использовали понятие «плод» как в метафорическом, так и в буквальном смысле. Слово καρπός (karpos = «плод») встречается 66 раз и чаще всего используется метафорически. Вот пример:
При обсуждении притчи детали менее важны, чем вывод. В притче из Марка 12:1-12 виноградник представляет еврейский народ, чей испытательный срок подходил к концу. Иисус сделал это явным в Своем высказывании Матфея 23:37, 38.
О Иерусалим, Иерусалим, убивающий пророков и побивающий камнями посланных к ней, сколько раз желал Я собрать детей твоих вместе, как курица собирает цыплят своих под крылья, но ты не желал! Вот, оставляется тебе дом твой в запустении.
... и Матфея 21:43, который параллелен Марку и делает очевидный вывод:
Поэтому говорю вам, что Царство Божие будет отнято от вас и дано народу, который будет приносить плоды его.
Евреи не были тем народом, на которого надеялся Бог (Иоанна 8:44, см. Исх 19:5, 6), поэтому обетования (Гал. 3:29) были переданы христианской церкви согласно 1 Петра 2:9-12, что цитирует Пример 19.
Что представляет собой «плод виноградника» в этой притче?
Ответ можно найти в Луки 3:8.
Сотвори плод в соответствии с покаянием . И не начинайте говорить себе: «Отец у нас Авраам». Ибо говорю вам, что из этих камней Бог может воздвигнуть детей Аврааму.
Новые дети Авраама становятся новыми арендаторами виноградника, как упоминается в конце притчи в Марка 12:9.
«Что же тогда сделает хозяин виноградника? Он придет и убьет тех виноградарей, а виноградник отдаст другим.
Какой плод соответствует покаянию?
Галатам 5:22 Плод же духа есть любовь...
Иоанна 5:42 но я знаю тебя. Я знаю, что в ваших сердцах нет любви к Богу .
Раскаявшиеся люди проявляют любовь: любовь к Богу и любовь к ближнему.
Что представляют собой плоды виноградника в притче о виноградарях?
Он представляет «Справедливость».
«Виноградник Иеговы воинств — это дом Израиля; люди Иудеи - это плантация, которую он любил. Он все надеялся на справедливость, но смотрите! была несправедливость». Исаия 5:7 гласит:
Исаия 5:7 (англ. язык)
7 Ибо виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иудеи — его приятное растение ; за правду, но вот вопль.
Исаия 5:7 (NET Библия)
7 Воистину, Израиль — виноградник воинства Господа Неба, народ Иуды — возделываемое место, которым Он наслаждался. Ждал справедливости, а получил — неповиновение! Он ждал справедливости, но смотрите, что он получил — крики о помощи!
Помните, что притчи — это не аллегории. Не все в притче что-то символизирует.
... стало почти общепризнанным, что смысл притчи состоит из одного центрального, решающего момента. Некоторые притчи могут иметь две или даже три основные точки, но мы не рассматриваем их как настоящие аллегории, находя скрытое значение для каждого отдельного элемента. -- Спроул, Р.К. (2017). Что означают притчи Иисуса? (Первое издание, т. 28, с. 7). Орландо, Флорида: Reformation Trust: Отдел служений Лигонье.
Нужно спросить, значительно ли продукты или виноград отличаются от виноградника, символизирующего Израиль. Мог ли продукт быть народом Израиля? С другой стороны, виноградник и/или урожай могли быть Царством Божьим в Израиле. Что сложного в том, чтобы рассматривать продукт как нечто символическое, так это то, что продукт, по-видимому, является чем-то хорошим и достигнутым, но не отданным Богу. В притче все символические элементы должны соединиться вместе, чтобы составить общую точку зрения. Это ставит под сомнение, что продукция виноградника представляет собой нечто иное, чем способ показать, что арендаторы не признавали пророков и Христа.
В тексте есть случаи, когда «урожай» или «плод» имеют четко идентифицируемое символическое значение. Примеры включают:
Продукт в этой притче может означать одну или несколько из этих вещей. Но, возможно, символика не прояснена по какой-то причине. Сравните с притчей о делателях в винограднике (Мф 20:1-16), где акцент также делается не на плодах виноградника. На мой взгляд, двусмысленность произведения позволяет сосредоточиться на других частях истории, а именно на персонажах и их отношениях друг с другом.
Во-первых, помещик. Эта притча начинается с описания помещика, добродетельность которого подтверждается заботой, с которой он заботится о винограднике и своих арендаторах: «Был помещик, который насадил виноградник, обнес его оградой, выкопал в нем точило, и построил сторожевую башню (Мф 21:33). Позже, когда арендаторы причиняли вред и убивали помещичьих рабов, он проявлял великое терпение и снисходительность. Послав еще рабов и, наконец, своего сына, он сказал почти задумчивым тоном: «Они будут уважать моего сына» (МТ 21:37).
Напротив, арендаторы совершенно игнорировали помещика и то, что они ему должны. Чтобы сохранить всю продукцию поля для себя, они прибегали ко злу - причиняли вред и убивали тех, кого помещик присылал для сбора ренты/продуктов. Ослепленные своей жадностью и своекорыстием, арендаторы придут убить и сына, придя к нелогичному выводу, что таким образом они могут забрать его наследство (Мф 21:38).
Помимо отношений помещика и арендаторов, в словах, описывающих посланных землевладельцем, есть также интересная последовательность: сначала были рабы, затем пришел сын , который затем идентифицируется как наследник . Этот переход от раба к сыну и наследнику отражен в Послании к Галатам: «Когда же настало назначенное время, Бог послал Сына Своего… чтобы нам получить усыновление… Итак, ты уже не раб, но дитя Божие; а так как ты его дитя, то и тебя Бог сделал наследником» (Гал. 4:4-7).
С этой точки зрения коррумпированных арендаторов можно рассматривать как тех, кто думает, что может получить наследство сына на своих условиях и силой. Альтернативный путь к наследованию, как намекает эта притча и более ясно изложен в Послании к Галатам, — это усыновление и сыновство.
Возникает вопрос о символизме наследства сына. Иисус, кажется, разъясняет его значение в Своем заключении: «Потому говорю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды Царствия» (Мф 21:43). Ссылка на Матфея 25:34: «Тогда царь скажет тем, кто одесную его: «Придите, благословенные Отцом Моим, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира».
Гремоза
ЛарсХ
Лесли
Лесли
Лесли
Гремоза