Путешествовали ли более ранние пророки на бураке?

Перевод в вашем вопросе не соответствует переводу в предоставленной ссылке. В нем говорится: «Я привязал его к кольцу, где его раньше привязывали Пророки (т. е. Стена Бурака или Стена плача)», тогда как в переводе по предоставленной вами ссылке говорится:

فَرَكِبْتُهُ حَتَّى أَتَيْتُ بَيْهُ حَتَّى أَتَيْتُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ فَرَ либонил

Я оседлал его и пришел в Храм (Бейт Макдис в Иерусалиме), затем привязал его к кольцу, которым пользовались пророки .

_{- Сахих Муслим - Хадис 162 а}

Арабские слова не указывают, что предыдущие пророки связывали с этим кольцом. Использование слова «кольцо» здесь также неточное, так как это слово может означать отверстия в стене, которые некоторые утверждают, что используются отверстия на картинке ниже (только утверждение, но без доказательств).

Привязывание аль-Бурака к кольцу, используемому пророками, указывает на то, что кольцо используется более чем одним пророком, но не обязательно, что аль-Бурак используется более чем одним пророком. Сказав это, есть некоторые ученые, которые сказали, что аль-Бурак был установлен другими пророками, а не Пророком Мухаммадом ﷺ. Упомянутые мнения не подтверждены вне всяких сомнений достоверными хадисами или иным образом.

В Fat'h Al-Bari (арабский: فتح الباري شرح صحيح البخاري) ибн Хаджар аль-Аскалани (арабский: أحمد بن علي بن حجر اللعقلان очеред

كان الأنبياء يركبون البراق. قال: وهذا يحتاج إلى نقل صحيح. قلت: قد ذكرت النقل بذلك ويؤيده ظاهر قوله: فربطته بالحلقة التبا تلتبا بلتبا بيبا

_{— ПРИМЕЧАНИЕ: мой собственный перевод, так что относитесь к нему с осторожностью:}

[Аз-Зубайди] сказал: «Пророки ездили верхом на аль-Бураке». [Ан-Навави] сказал: «Для этого требуется достоверный источник». [Аз-Зубайди] сказал: «Я привязал его к кольцу, где раньше привязывали его пророки».

_{— Фатх Аль-Бари » Глава Мираджа}

В следующем абзаце Ибн Хаджар аль-Аскаляни цитирует хадис Ибн Ис-хака о Ватиме:

فاستصعبت البراق، وكانت الأنبياء تركبها قبلي وكانت بعيدة العهد بركوبركو

_{— ПРИМЕЧАНИЕ: мой собственный перевод, так что относитесь к нему с осторожностью:}

Я обнаружил, что восхождение на аль-Бурак было трудным, и пророки ездили на нем до меня, но это было давным-давно.

Этот хадис также не может быть подтвержден. Есть и другие хадисы на этот счет. Однако аль-Аскалани указал, что множество хадисов по этой теме не усиливает ни один из них, кроме того, что было задокументировано в Сахихе Муслима — хадис 162а . Пример — среди нескольких других — хадиса того же содержания:

عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِالْبُرَاقِ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ مُلْجَمًا مُسْرَجًا فَاسْتَصْعَبَ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ جِبْرِيلُ أَبِمُحَمَّدٍ تَفْعَلُ هَذَا فَمَا رَكِبَكَ أَحَدٌ أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ مِنْهُ قَالَ ‏ "‏ فَارْفَضَّ عَرَقًا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَلاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ

Передал Анас: что Аль-Бурак был приведен к Пророку (ﷺ) в Ночь Исра, оседланный и связанный, но он уклонялся от него. Тогда Джибраил сказал ему: «Это от Мухаммада, что ты делаешь это? Клянусь твоим Господом! Нет никого более почетного перед твоим Господом, чем он». Он сказал: «Затем он начал сильно потеть».

_{- Джами ат-Тирмизи, Том. 5, Книга 44, Хадис 3131}

Как видно из ссылки, этот хадис тоже слабый.

Вывод таков: нет ни одного достоверного стиха из Корана или хадиса, которые сообщали бы нам об использовании аль-Бурака какими-либо другими пророками. Есть ученые мнения, что это могло иметь место, но без подтверждения ни одним из них.