Итак, моя «медитация» — это физические упражнения, в которых я
Если я занимаюсь утром, я чувствую сильную злость.
Когда я сталкиваюсь с тем, почему я чувствую такой гнев, я начинаю плакать и говорить со Всемогущим Богом (это моя система убеждений. Я понимаю, что буддизм не верит в Бога, но осознание того, что мы живем в иллюзии, освобождает вас. Подобная вера в индуизме, за исключением того, что они верят во внешнего Бога и внутреннего Бога, и когда они примиряются, это дает осознание того, что мы живем в иллюзии)
Если я тренируюсь днем после того, как приду домой из офиса, я чувствую сильную печаль.
Я как будто хочу плакать, но слезы не выступают, и единственное утешение, которое я могу получить, это приятное объятие большого плюшевого мишки, или я буду чувствовать себя комфортно в теплом свитере, хотя сейчас лето.
Как с этим справиться, не стыдясь таких чувств?
Я знаю, что Будда просто посмотрел этим чувствам прямо в глаза, но были ли эти чувства настолько плохи для него?
Возможно, в буддизме и индуизме говорится, что эти чувства исходят из действий в прошлой жизни, т.е. мы были не людьми, а скорее животными в джунглях с менталитетом «убей или будь убитым», что действительно похоже на многих людей.
Я думал опубликовать это на Fitness.stackexchange.com, но я считаю, что это больше соответствует медитации и тому, чему учит Будда.
Я считаю важным следующее.
Когда я был моложе, у меня было подвывихивание надколенника, когда коленный надколенник был нестабилен, выходил из сустава, и я плакал и кричал от боли, пока надколенник не возвращался на место. Остаток дня я был бы травмирован.
Мне сказали делать упражнения для подвывиха надколенника и для увеличения силы вокруг колена.
Когда я бегаю трусцой (что отлично подходит для силы и сопротивления коленей), у меня возникают ужасные воспоминания об этой травмирующей боли, и я продолжаю убеждать себя, что все в порядке, я работаю над решением с помощью упражнений, но мои мысли продолжают двигаться. обратно в то темное место, и я все думаю, какие кармы надо отработать и разрешить?
Спасибо за любое руководство!
Как с этим справиться, не стыдясь таких чувств?
Нет ничего плохого в чувстве стыда. Как с этим бороться? С буддийской точки зрения вам следует практиковать медитацию, и, на мой взгляд, медитацию випассаны.
Поступая так, вы смиритесь с этими чувствами по мере их возникновения, и они больше не будут так на вас влиять, и, судя по звуку, вы также сможете смириться с этим отвращением, которое вы создали. к интенсивным переживаниям боли, которые у вас были в прошлом, которые, возможно, сыграли некоторую роль в том, что привели к вашим нынешним переживаниям гнева и депрессии.
Вот краткая статья о боли и о том, как медитация может помочь вам смириться с ней: http://www.shinzen.org/Articles/artPain.pdf
А вот хорошая беседа с буддийской точки зрения о переживании боли и о том, чем оно может быть нам полезно: https://www.youtube.com/watch?v=BldDclolLCg
В любом случае, я бы посоветовал вам переключить свое внимание с исцеления вашего колена на исцеление вашего ума, поскольку именно здесь возникают как эти негативные эмоции, так и страдания от боли в колене. У нас не всегда есть выбор испытывать боль, но страдание из-за нее — это выбор. Удачи.
Я прочитал ваш вопрос, и я думаю, что мое мнение таково, что система буддийских верований - это не совсем "осознание того, что мы живем в иллюзии", и это не похоже на "подобную веру в индуизме"... но в буддизме на самом деле есть мудрость и практики помощи при печали и гневе (на самом деле «помощь при печали и гневе» — это едва ли не главная цель буддизма, т. е. причина, по которой Будда изобрел его) и поэтому, чтобы ответить на ваш вопрос, я хочу написать резюме, чтобы представить или объяснить буддизм.
«Благородный восьмеричный путь» буддистов состоит из трех разделов .
Любой из них может быть полезен (и людям рекомендуется добиться прогресса во всех трех):
Я думаю, что «добродетель» улучшает ваши отношения с собой и другими людьми и может быть полезной независимо от того, что вы думаете о карме.
А «внимательность» связана с медитацией, концентрацией и прозрением.
Основой мудрости являются четыре благородные истины , которые представляют собой нечто вроде
Я ожидаю, что и «добродетель», и «внимательность» могут помочь при печали (например, в одной из сутт говорится, что «искусные добродетели» ведут к «свободе от угрызений совести», что ведет к «радости» и т. д.).
Хочу сказать немного о «мудрости», о том, как знание четырех благородных истин может помочь при печали:
Короче говоря, если мне грустно, я осознаю, что мне грустно; помните, что печаль связана с тягой; удивляйтесь, какое желание вызывает печаль; увидеть, что страстное желание является или было невежественным (невежественным, потому что оно причиняет страдание); и намерены, чтобы это страстное желание прекратилось, а вместе с ним прекратилась и вызванная им печаль.
Другой фундамент буддийской мудрости состоит в том, что вещи непостоянны. Если вы не чувствуете грусти, а вдруг вам становится грустно, то, может быть, скоро вы снова не будете грустить (печаль непостоянна).
Что касается «гнева», доктрина о трех ядах предполагает, что гнев связан с отвращением («Я не хочу этого»), которое опять-таки связано с тягой типа («Я хочу, чтобы этого не было»); так что и с гневом можно справиться с помощью отсутствия страстного желания... или с помощью адвеши и метты .
Если я иногда (надеюсь, ненадолго) злюсь, мне нравится вспоминать стих из Дхаммапады :
Ненависть никогда не умиротворяется ненавистью в этом мире. Только отсутствием ненависти можно умиротворить ненависть. Это вечный закон.
Что ж, я надеюсь, что вышеизложенное может стать полезным введением в буддизм.
Я не упомянул карму. Я подозреваю, что карма может быть более важной в индуизме, чем в буддизме, потому что, по-видимому (поправьте меня, если я ошибаюсь) индусы верят, что наше нынешнее состояние вызвано прошлой кармой (вот почему вы, возможно, задаетесь вопросом о действиях в прошлой жизни). ), тогда как буддизм считает, что карма — это лишь один из факторов, влияющих на наше текущее состояние.
Я не знаю, что сказать вам о вашем индивидуальном состоянии. Я не врач и не учитель.
Что касается физических упражнений, то лично мне больше нравится езда на велосипеде, чем бег трусцой. Я могу часами ездить на велосипеде (не могу часами бегать трусцой), и обнаружил, что это упражнение увеличивает мое дыхание (больше, чем ходьба, например, потому что я стараюсь ездить на велосипеде быстро или в гору), и оно относительно легко воздействует на мои колени и бедра и т. д.
Один ответ, подобный этому, не может решить вашу проблему (возможно, только вы можете решить свою проблему), но я надеюсь, что вы научитесь сохранять невозмутимость.
Hatred is never appeased by hatred in this world. By non-hatred alone is hatred appeased. This is a law eternal.Я заметил, что когда я хочу сделать что-то, чтобы помочь миру, например, изучить медицину, чтобы провести реконструктивную операцию для несчастных людей, возможно, сделать некоторые медицинские открытия, чтобы упростить хирургический процесс, я больше не злюсь. Но я должен помнить такие жизненные цели!Кажется, вы чувствуете, что в этой жизни вам пришлось столкнуться с грубой сделкой.
Примите, кто вы есть, что у вас есть, и напомните себе о бесчисленных благословениях, которые вы получили в этой жизни, и избегайте этих негативных мыслей.
Начните с первого благословения, которое заключается в том, что вы родились человеком.
сосредоточиться на том, что я делаю
Концентрация на том, что вы делаете сами по себе, — это не медитация прозрения. Вы должны быть внимательны к возникновению и исчезновению ощущений.
Акробат, хирург, балерина и т. д. должны быть сконцентрированы на том, что они делают, но эта концентрация не делает их менее напряженными. возможно, это делает их более напряженными. Это то, что вы испытываете.
сконцентрируйся на моем дыхании
Это очень хорошо. Но при этом снимите напряжение в своем теле и разуме, проводя сознание в любых областях, где может возникнуть дискомфорт.
Об эмоциональной нестабильности
Эмоциональная неустойчивость является ответвлением недоброжелательности . В случае с эмоциональной невозмутимостью .
Девиндра