Возможно ли возродиться на всю вечность?

Во-первых, если позволите, исправлю одно недоразумение: Просветление = свобода от перерождения =/= не БОЛЬШЕ перерождения...

Просветление означает, что человек не будет привязан к колесу судьбы, а скорее сможет свободно помогать другим. Таким образом, не приравнивайте Просветление к полному никогда рождению. Это за пределами рожденного и нерожденного.

Чтобы ответить на ваш вопрос: верно последнее: всем существам суждено в конце концов достичь Просветления. В сутрах Махаяны говорится, как все люди будут спасены в тот или иной момент, особенно Будда Майтрейя, который, когда он вернется, доставит «миллиарды» существ за раз через вселенную. (Сурангама Сутра)

Вот еще информация об этом Будде:

Бодхисаттва Майтрейя — будущий будда этого мира, который в настоящее время обитает на небесах Тушита. Словарь буддийских терминов и понятий содержит следующую информацию о нем:

«Бодхисаттва предсказал, что станет преемником Шакьямуни в качестве будущего Будды. Его также называют Аджита, что означает «непобедимый». Некоторые рассказы рассматривают его как историческую личность, предшествовавшую смерти Будде.Говорят, что он переродился на небесах Тушита, где сейчас разъясняет Закон небесным существам.Говорят , что он снова появится в этом мире 5.670 миллионов лет после смерти Шакьямуни, достичь состояния будды и спасти людей вместо Шакьямуни.По этой причине его также иногда называют Буддой Мироку.Вера в Мироку преобладала в Индии примерно в начале первого века нашей эры и распространилась в Китае и Японии. В четвертом веке монах по имени Майтрейя (ок. 270–350) прославился как ученый школы «Только Сознание», а позже его отождествили с этим бодхисаттвой».

Бодхисаттва Майтрея - единственный бодхисаттва, которого почитают как буддисты тхеравадина, так и буддисты Махаяны (кроме Сиддхартхи Гаутамы и его прошлых жизней как бодхисаттвы). Его пришествие предсказано в Палийском каноне, а также в сутрах Махаяны.

Хотя никто не попадает в конец спектра «навсегда», тем не менее, безусловно, есть люди, которые находятся ближе к «навсегда» в спектре, чем другие, проживая очень бурную жизнь, мало заботясь о духовном совершенствовании или достижении заслуг (например, воспевание имени Будды).

Многие люди заинтересованы в том, чтобы жить вечно (например, христиане), потому что такие люди не считают жизнь страданием. Вместо этого они хотят провести вечность со своими близкими. Вот почему они не выстраиваются в очередь, чтобы практиковать буддизм.

У меня сложилось впечатление, что буддисты похожи в том, что они хотят верить в реинкарнацию, чтобы прожить больше жизней. Вот почему большинство буддистов упорно не практикуют путь, а проповедуют, что буддисты должны верить в реинкарнацию, перерождение, во что угодно.

Кроме того, в буддизме не утверждается, что заслуги заканчиваются страданиями ( SN 12.51 ), так в чем же его актуальность?

Кроме того, буддизм не утверждает, что все существа предназначены для просветления ( AN 10.95 ).

Имо, вопросы представляют собой крайнее и бессмысленное искажение буддизма. Если спрашивающий действительно верит, что страдает, он будет монахом, срочно гасящим страдания, как будто его волосы горят.

Человек, достигший просветления, завершит цикл рождения и уйдет в нирвану. Это величайшее достижение буддиста. Господь Будда сказал, что нет ни начала, ни конца цикла рождения всех существ. Поэтому мудро уйти в нирвану и закончить мучительный цикл сансары.

С точки зрения большинства (если не всех) буддийских школ, вы перерождаетесь с безначальных времен — на протяжении всего пути через повторяющиеся вселенные, когда они приходят и уходят в своих собственных циклах.

Вы будете продолжать это делать.

Дело в том, что вы можете быть сыты по горло страданиями, которые вы продолжаете испытывать. Просветление (или Нирвана) — это постоянный (как и навсегда) и необратимый выход из страданий.

Однако в некоторых школах Махаяны это не означает конец континуума сознания. На самом деле это не «перерождение», как вы думаете, поскольку свобода от идеи «я» освобождает вас от необходимости слоняться по жизни как единое существо. Однажды просветленный Будда может переродиться (или просто проявиться) одновременно в нескольких (без ограничений) местах по всей вселенной.

SN 22.99 - Гаддула Сутта: Поводок

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.099.than.html

Ответ Верховного Будды на ваш вопрос можно найти в Гаддула Сутте. Так что это более или менее вечность, как Он говорит: «Невообразимо, монахи, это начало круга рождений [и смертей]. Для существ, стесненных невежеством и скованных страстным желанием, мигрирующих и идущих по кругу рождений, отправная точка не очевидна». Только если вы сможете реализовать Дхамму Высшего Будды, вы избежите этой вечности. Но знаете что, так редко можно встретить Верховного Будду! Вы хоть представляете, что такое эон (мировой цикл/каппа)? Это эквивалентно вечности. Только по сравнению вы получите представление об этом. Будда предлагает яркое сравнение, чтобы показать продолжительность эона.

Анаматагга-самьютта — Невообразимое начало сансары. В Самьютте II, главе XV, Будда использовал притчи о холме и горчичном зерне для сравнения:

• Предположим, что есть твердая масса скалы или холма, одна йоджана (восемь миль) в ширину, одна йоджана в поперечнике и одна йоджана в высоту, и каждые сто лет человек должен один раз поглаживать ее куском шелка. Эта масса камня будет изношена и исчезнет раньше, чем через целую вечность.

• Предположим, что существует город с железными стенами, одна йоджана в длину, одна йоджана в ширину, одна йоджана в высоту и до краев наполнен горчичными зернами. Оттуда человек должен был вынимать каждые сто лет по горчичному зернышку. Эта огромная куча горчичного зерна опустеет раньше, чем через вечность.

За последние 91 кальпу (эон) пришли только 7 будд. Во времена следующего Будды средняя продолжительность жизни человека составит восемьдесят тысяч лет. (В настоящее время это около 60-80 лет). Каковы наши шансы родиться в то время, когда мы никогда не могли встретить ни одного из будд прошлого и все еще находимся в этой сансаре?