Рамбам и интерпретация Берешит как аллегория

Раввин Шломо Рискин делает следующее заявление в своем комментарии к «Берешит» от 27 сентября 2013 года в «Джерузалем пост»:

Кроме того, Маймонид в своем «Путеводителе для растерянных » интерпретирует все ранние библейские истории до появления Авраама как аллегории, цель которых — передать моральные уроки, а не исторические факты.

Означает ли это, что Рамбам не верил, что что-либо до времен Авраама было буквально правдой?

Является ли это разумной интерпретацией позиции Рамбама, изложенной в Руководстве?

@DoubleAA Не думай, что это обман. Этот вопрос касается только шести дней творения, этот вопрос касается всего до Авраама, что гораздо шире.
Нет, я не думаю, что это разумная интерпретация взглядов RaMBa"M, хотя это и понятный скачок, если вы читаете только резюме взглядов RaMBa"M.
(Но я выучил M"N только по кусочкам, а не на языке оригинала.)
@SethJ Я спрашиваю, потому что это говорит уважаемый ортодоксальный раввин. Я сомневаюсь, что он «только читает резюме взглядов RaMBa «M» . Я так или иначе ищу подробные причины, которые могут быть поняты кем-то, кто не является экспертом в Руководстве.
Понял. Я не знаю, что Р. Рискин имеет в виду под этим, но в его простом значении я думаю, что это совсем не то, как кто-либо другой классифицировал бы взгляды Рамба"М (во всяком случае, до конца 20-го века, когда стало модным переосмыслить его работы, чтобы они соответствовали растущей культуре атеизма), но что угодно.
@RobertS.Barnes В таком случае, возможно, этот вопрос является обманом?
Рискин - опасный фальшивый раввин, который назвал Йешу «раввин Иисус» ле'хавдил, и он думает, что однополый секс разрешен согласно закону Торы.

Ответы (2)

Это не точное представление Рамбама. Хотя Рамбам не принимает буквального прочтения истории сотворения (как цитируется здесь и см. здесь ), он нигде не распространяет это на «все ранние библейские истории до появления Авраама». Например, Рамбама критиковали за его мнение ( Море Невухим 2:47 ), что только люди, упомянутые в Торе, прожили такую ​​долгую жизнь, а не другие представители поколения. Если все аллегорично, то нет никаких оснований для того, чтобы он говорил это. См. также Море Невухим 1:29 и особенно 3:50 , где Рамбам обсуждает историю потопа и Вавилонской башни.

«Если все аллегорично, то нет причин, по которым он это говорил». Хороший ворт.

Есть части Бытия до Авраама, которые Рамбам не интерпретирует как аллегории.

Самый явный пример встречается в Руководстве для недоумевающих 3:50, где он довольно ясно дает понять, что реальный человек Адам существовал и был создан как первый человек:

Один из фундаментальных принципов Закона состоит в том, что Вселенная была создана ex nihilo , а из рода человеческого было создано одно индивидуальное существо, Адам. ( перевод Фридлендера )

(Один) Бог сотворил (одного) человека [Адама] по Своему образу и подобию: это утверждение в первую очередь нужно для теологической поддержки; вопрос о том, выражает ли он также некоторое общее предпочтение библейскому буквализму , является несколько спорным.
Рамбам и интерпретация Берешит как аллегория
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v