Все отрывки в этом вопросе взяты из Бытие 2.
После сотворения Бог говорит, что человеку не нашлось подходящего компаньона.
18 Господь Бог сказал: «Не хорошо быть человеку одному. Я сотворю ему подходящего помощника».
Бог приводит животных к человеку для именования
9 И создал Господь Бог из земли всех зверей полевых и всех птиц небесных. Он принес их тому человеку, чтобы посмотреть, как он назовет их; и как назовет человек каждое живое существо, так и было имя ему.
Снова после церемонии наречения Бог выражает то же чувство о том, что для человека не нашлось подходящего спутника.
20 И дал человек имена всему скоту, и птицам небесным, и всем зверям полевым. Но для Адама не нашлось подходящего помощника
Каким-то образом это заявление появилось после того, как животных выставили напоказ перед человеком во время церемонии наречения.
Считал ли Бог когда-нибудь животных подходящей помощью для человека?
Короткий ответ определенно НЕТ. В то время как животные могут быть некоторой помощью человеку и отличными компаньонами, им не хватает по крайней мере трех важных элементов, которые делают их в целом подходящими не во всех отношениях.
Таким образом, животное не может связываться с человеком так, как это может сделать другой человек. Другое животное не может действительно мыслить абстрактно и не может быть партнером в браке.
Кембриджский комментарий отмечает:
помощь встретиться для него «встретить»: или отвечая на. Слово «встречаться» означает «подходящий» или «адаптированный». Господь Бог сделает для человека «помощь», соответствующую его нравственной и интеллектуальной природе, снабжая его необходимым, аналогом его бытия.
«Помогите встретиться», ставшее общепризнанным английским словом, не передает полного смысла этого отрывка, из которого оно взято. Человек найдет помощь в том, что находится в гармонии с его собственной природой, а потому способно адекватно сочувствовать ему в мыслях и интересах. Предлагается не тождество, а гармония характера.
Комментарии с кафедры более подробные:
Божественный суд, о котором говорится в предыдущей главе, был выражен при завершении творения человека; это, в то время как это творение было в процессе. Для новоиспеченного человека остаться без партнера было бы, по оценке Иеговы Элохима, состоянием бытия, которое, если не обязательно плохое само по себе, все же, учитывая его интеллектуальную и социальную природу, «было бы в конце концов перешли от отрицательного нехорошего или явного недостатка к положительному нехорошему или вредной непристойности» (Ланге). «Нехорошо человеку быть одному; не так, как тщеславились некоторые глупые раввины, чтобы не вообразить себя владыкой мира, или чтобы ни один мужчина не мог жить без женщины, что противно Писанию; но в отношении
(1) взаимное общество и комфорт,
(2) распространение расы,
(3) рост и зарождение Церкви Божьей, и
(4) обещанное семя женщины (Виллет).
Как я объяснил в другом ответе ( В чем разница между Бытие 1:24 и Бытие 2:19? ), библейское повествование о приготовлении Богом подходящей пары для Адама следует рассматривать через антропоморфную линзу. Бог уже знал, что животные не могут предоставить Адаму подходящую пару (все физические, анатомические, умственные и эмоциональные структуры человека раскрывают эту основную истину). Творец хотел, чтобы Адам полностью осознавал, что, несмотря на несколько точек соприкосновения между ним и животными, он был совершенно другим творением. Значит, ему нужна была совсем другая пара (по сравнению с животными).
Мы должны помнить, что только для людей Бог сказал (выделено мной): «И сотворил Бог человека по образу Своему , по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». (Бытие 1:27, KJV)
Константин
Константин