(Бытие 2:2) «Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые Он сделал." (Расширенная Библия).
(Бытие 2:7) И создал Бог человека из праха земного..."
Есть два описания сотворения человека, но почему это описание помещено после того, как сказано, что Он закончил всю свою работу в седьмой день?
Я знаю, что есть две учетные записи создания, и о создании Лилит до Евы. Вот почему есть второе описание создания человека, верно? Не поэтому ли этот отчет о сотворении помещен после утверждения, что Он все завершил и почил в седьмой день?
Спасибо.
Ваш вопрос связан с несоответствием деталей при последовательном чтении Бытия 1-2. При строго буквальном прочтении этих двух текстов вместе возникают некоторые очевидные проблемы, одна из которых — вопрос о том, когда были сотворены люди, особенно мужчины и женщины. Некоторые читатели пришли к выводу, что, поскольку Ева специально сформирована в Бытие 2, после того как в Бытие 1 уже были созданы мужчина и женщина, должна была существовать предшествующая женщина. В средневековом иудаизме ее называли «Лилит».
Это историческое прочтение Бытия 1-2, но эта интерпретация отвергается почти всеми современными критически настроенными учеными по целому ряду причин, но самая прямая из них заключается в следующем: не указана такая «Лилит» или «первая женщина до Евы». где-нибудь в Бытии или любом другом библейском тексте.
Некоторое время назад был задан еще один вопрос об авторском замысле Бытие 1 ; мой ответ здесь , и его можно резюмировать следующим образом: Бытие 1 - это текст о сотворении храма, где вселенная является Божьим храмом, в котором он «отдыхает» (на седьмой день)
Когда мы читаем Бытие 2, это не продолжение главы 1. Словарь другой, имя, используемое для Бога, другое, порядок, в котором Бог создает вещи, другой. Таким образом, Бытие 1 и Бытие 2 не следует понимать как происходящие в последовательности, а Бытие 2 не следует понимать как происходящее «на шестой день» Бытие 1. Каждое повествование о сотворении было написано совершенно другим автором, ибо полностью разные причины.
Перед нами две совершенно разные истории.
То, что описано в Бытии 1, — это сотворение человечества, как мужчин, так и женщин, после того, как все растения и животные уже были созданы, вот и все. Во 2-й главе Бытия описывается сотворение человека (только одного), после чего Бог создает растения и животных, и только когда ни одно из них не оказывается «подходящим» для мужчины, Бог создает женщину.
Хотя в обоих текстах о сотворении есть что сказать о человечестве, мужчинах и женщинах, то, что они говорят, отличается и не связано с тем, что говорит другой. «Семь дней» не являются частью текста о сотворении Бытия 2.
Для справки, я не придерживаюсь документальной гипотезы (теория JEDP или что-то еще) , поскольку другой ответ здесь дает решение. Я считаю, что Пятикнижие было в значительной степени (если не полностью) написано одним вдохновенным автором, Моисеем .
Таким образом, Пятикнижие следует рассматривать как единое целое, включая Бытие 1:1-2:3 по отношению к Бытие 2:4 и последующие.
Ваш первый вопрос:
Есть два описания сотворения человека, но почему это описание помещено после того, как сказано, что Он закончил всю свою работу в седьмой день?
Бытие 1:1-2:3 — это вводный «обзор» недели творения и, конечно же, введение ко всему Писанию. В этом описании день за днем приводятся подробности Божьего творения в течение этих семи последовательных 24-часовых дней (да, другие придерживаются разных взглядов на интерпретацию дней ).
В Бытие 2: 4 начинаются разделы толедот Бытия (אֵ֣לֶּה תֹולְדֹ֧ות; «это поколения ...»), которые организуют всю остальную часть книги. Этот первый – это рождение и история человечества, сотворенного из праха земного и дыхания Божия, и то, что происходит с человечеством после этого, до того времени, когда Бог готовится спасти землю от людской нечестия потопом Ной (где начинается следующий толедот, Быт. 6:9). Таким образом, он подробно описывает 6-й день недели творения (Бытие 1:24-31) в разделе главы 2 до сотворения Евы.
Так что «два отчета» — это просто разные отчеты, но не описывающие разные периоды времени, просто разные детали. Бытие продвигается вперед в своем литературном и историческом описании, чтобы начать свою «историю человечества», которую Бог счел нужным нам знать.
Ваши другие два вопроса:
Я знаю, что есть две учетные записи создания, и о создании Лилит до Евы. Вот почему есть второе описание создания человека, верно? Не поэтому ли этот отчет о сотворении помещен после утверждения, что Он все завершил и почил в седьмой день?
Нет никакой библейской текстовой поддержки такой личности, как Лилит , особенно в Книге Бытия. Единственное употребление еврейского слова לִּילִ֔ית встречается в Исаии 34:14 и относится к животному. Таким образом, нет никакой текстовой основы для того, чтобы кто-либо мог учить, что именно Лилит является причиной того, что в Книге Бытия есть два рассказа о сотворении человека.
Нет, Адам не был создан после седьмого дня. История смещает фокус после того, как дает первоначальный обзор творческой работы Бога, фокус, который начинает раскрывать, как человечество сначала зарождается из земли, а затем — конкретные поколения групп людей после этого, с акцентом на движении к авраамическим народам, особенно через Иакова/Израиля.
Сравнение истории сотворения в Бытие 1:1-2:4а с историей в Бытие 2:4б-25 вызывает некоторые интересные противоречия. В первой истории мужчина (и женщина) являются последними творениями Бога, например, после того, как были созданы все остальные животные, тогда как во второй истории Адам («мужчина») является самым первым из творений Бога, а другие животные только потом создаются. В первой истории Бог всемогущ ( Эль Шаддай ) и просто изрекает вещи в творение («И сказал Бог: да будет…»), но во второй (и более ранней) истории Бог не может создавать живые существа. из ничего и должен создать Адама и животных из грязи (Бытие 2:7,19). Леон Р. Касс говорит в книге «Начало мудрости: чтение Бытия»., стр. 55, что набожные читатели, полагая, что текст не может содержать противоречий, игнорируют основные расхождения между двумя историями о сотворении и склонны рассматривать вторую историю как более полное и подробное описание сотворения мужчины (и женщины), чем первая история. просто сообщили.
Касс говорит нам, что как только мы признаем независимость двух историй о сотворении мира, мы вынуждены принять критический принцип чтения, если хотим понять каждую историю в ее собственных терминах, не принимая во внимание какие-либо факты или понятия из другой версии. Адам является частью второй истории, и в ней нет концепции семи дней. Он был создан в самом начале.
Согласно еврейской мифологии, Лилит была женой Адама до Евы, что подтверждается созданием женщины в Бытие 1:27. Мидраш в Бытие Рабба также, по-видимому, говорит о предыдущей жене, частично говоря (XXII. 7-8): «Первая Ева обратилась в прах». Однако эти идеи появились гораздо позже Книги Бытия и не были первоначальным замыслом книги.
За историей сотворения Адама и Евы следует история Эдемского сада и падения человека, Каина и Авеля, вплоть до истории Ноя. Поместить его перед рассказом о семи днях творения значило бы нарушить ход текста. Документальная гипотеза гласит, что то, что сейчас является первой историей сотворения мира, было добавлено Жреческим Источником во время Вавилонского изгнания. Гораздо проще было просто добавить более позднюю учетную запись в самом начале.
Ни один Адам не был создан на седьмой день или какое-либо время после первых шести дней творения. На самом деле Адам был сотворен в тот день, когда Бог сотворил землю и небо, возможно, на третий день. Бытие 2:4-9 следует читать в его контексте, я думаю, что путаница происходит из-за того, что Адам — это также еврейское слово для человечества, которое было создано в шестой день как мужчиной, так и женщиной.
Я внимательно изучил эти два рассказа и пришел к выводу, что сначала был создан Адам, а затем растения. Животные были созданы как потенциальные спутники Адама, но они не были с ним совместимы. Несмотря на то, что эти два описания сотворения человека различны, они на самом деле дополняют друг друга и переплетаются. Ева была сотворена на шестой день, таким образом человечество стало мужчиной и женщиной.
Но я верю, что Бог также создал человечество на шестой день по образцу Адама и Евы. Мужчину и женщину Он сотворил их и благословил их, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю (Бытие 1:27-31). Тогда как Он поместил Адама в сад и наложил на него ограничения, позже Он проклял Адама и Еву.
Нет никаких библейских доказательств ни одной женщины по имени Лилит, еврейская мифология и внебиблейские тексты ненадежны. Все они придерживаются мнения, что Адам был создан на шестой день или даже после него. Я не согласен, я думаю, что текст очень ясно, когда это произошло. Вам просто нужно взглянуть на описание земли во втором описании, оно соответствует Бытию 1:6-10.
Заключение
Первый отчет дает обзор создания и устанавливает, что это произошло за шесть дней. Во втором повествовании подробно рассказывается о сотворении Адама, который был создан в тот день , когда Бог сотворил небо и землю.
Ранее Бог оставил фразу «это было хорошо» до завершения дневного творения. Может ли Бытие 1:25 быть завершением физического творения Бога на шестой день? И может ли Бытие 1:26-30 быть завершением этапа планирования сотворения человечества, хотя некоторые из них, кажется, упоминаются в прошедшем времени. Божьи планы настолько тверды, что о них иногда говорят в прошедшем времени (пример Исайи, глава 53). Кроме того, я думаю, что время для Бога совсем другое; Он видит настоящее, прошлое и будущее одновременно. И, конечно же, для Моисея, когда он писал Бытие, события были очень далеко в прошлом? Поэтому я считаю, что Бог создал Адама после того, как он отдохнул, а Бытие 2 является продолжением Бытия 1.
Я не верю, что Эдем был маленьким садом, а огромным пространством, достаточно большим для всех животных, которых он создал в Бытие 2:19-20, потому что Бог не хотел, чтобы человек был один.
Бытие 2:19 (KJV) 19 И Господь Бог образовал из земли всех зверей полевых и всех птиц небесных; и привел их к Адаму, чтобы посмотреть, как он назовет их; и как наречет Адам всякую душу живую, так и было имя ей.
Если Бог создал Адама последним, как Бог мог привести их к Адаму, когда Он их создал?
6-й день Бытия еще не наступил. Это еще будущее.
Gen 2 происходит в ПЕРВЫЙ ДЕНЬ Gen 1
Быт 2:4 Вот происхождение неба и земли при сотворении их, в тот день, когда Господь Бог сотворил землю и небо,
Это ясно говорит о том, что это произошло в тот день, когда Бог сотворил землю и небо. Это первый стих в Библии и первый день.
Сначала давайте посмотрим на стих о сотворении человека в Бытие 1:
27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
В этот момент мы должны спросить Бога, что такое Образ Бога и кто ОН.
Как всегда в вашей Библии есть ответ, он не для нашей собственной интерпретации.
2 Кор 4:4 Неверующим, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога.
Также в Кол. 1 (говоря об Иисусе) 15 Кто есть образ невидимого Бога, первенец всякой твари: 18 И Он есть глава тела, церкви: кто есть начало, первенец из мертвых; чтобы во всем он мог иметь первенство.
Итак, образ Божий есть Христос, с Иисусом глава тела, а церковь есть тело. И ты создан в НЕМ (Христе)
Кол 2:9-10 Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно. И вы совершенны в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти:
Итак, Бог говорит, что Он собирается «сотворить человека по образу Своему» (вид вашего собственного природного тела). И он говорит: «мужчину и женщину сотворил их».
Быт 5:1 Это книга родов Адама. В тот день, когда Бог сотворил человека, по подобию Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их; и благословил их, и нарек им имя Адам, в день, когда они были сотворены.
Слово «подобие» здесь, в первом стихе, описано в Бытие 3:22. И сказал Господь Бог: вот, человек стал как один из нас, знающий добро и зло:
Итак, мы подобны Богу, зная добро и зло, и, таким образом, разделение света и тьмы в ПЕРВЫЙ ДЕНЬ Бытия 1. Итак, Адам был создан по Его подобию в Первый день Бытия 1, но по Его образу в Первом Дне Бытия 1. Последний день (День 6 Бытия 1), а также последний буквальный день 6000 лет.
Как Иисус был сначала сотворен как человек, «но уничижил Себя, и принял образ раба, и сделался подобным человекам», а затем, после Его воскресения, образ Божий.
2 Пет 3:8 Но не забывайте, возлюбленные, одного, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. (Во 2 Пет 3 нам говорится о разделении вод во время Ноева потопа, который описывается как 2-й день Бытия 1), а также нам дается продолжительность дней Бытия 1.
1 Кор. 15:45 Так и написано: первый человек Адам стал душею живою (сотвори человека по образу Своему); последний Адам был духом животворящим (по образу Божию сотворил его).
А теперь о том, почему это еще будущее..
Если вы прочитаете оставшуюся часть 1 Кор. 15:44-58 , ответ станет ясен.
51 Вот, я открываю вам тайну; Мы все не уснем, но все изменимся,
52 Вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.
57 Благодарение же Богу, даровавшему нам победу через Господа нашего Иисуса Христа.
В этот момент эти слова от Бога будут иметь больше смысла.
Ис 46:10 возвещая о конце с самого начала и с древних времен о том, что еще не было сделано, говоря: Мой совет останется в силе, и Я сделаю все, что Мне угодно;
Кол 1:19 Ибо было угодно Отцу, чтобы в Нем обитала вся полнота; От Иоанна 6:40 Воля же пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день.
Таким образом, Бытие 1:27 я понимаю так:
Бог сотворит каждого в Своем собственном духовном теле, похожем на физическое тело человека, мужчину или женщину, и воскресит их по Своему образу (Христу, духовному телу) в последний день.
Еф 4:4 Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания;
5 Один Господь, одна вера, одно крещение,
6 Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех вас.
Тау