Я затрагиваю здесь важный вопрос о том, следует ли отвечать на просьбу о деньгах уличного нищего, и если да, то как.
Я задаю этот вопрос из США, где за пределами еврейских кварталов можно разумно (хотя и не окончательно) предположить, что просящие деньги не евреи. Хотя эта ситуация находится в центре моего внимания, меня также интересуют ответы, которые могут относиться к тому, что человек делает в Израиле или в еврейских общинах.
Я не ищу piskei din относительно того, «надо» (или, скорее, «не следует») давать. Вместо этого я ищу ответы, которые поднимают один или несколько пунктов Торы, имеющих отношение к рассматриваемому вопросу.
Несколько, которые я имел в виду:
- Запрет бесплатных подарков «незнакомым язычникам» и исключение из этого запрета, касающееся милостыни, подаваемой «ради мира».
-Закон, который нужно дать тому, кто явно заявляет, что он голоден
- Закон оставлять немного винограда в винограднике и пшеницы на поле для бедных «и пришельцев».
- Второзаконие 15:7-8: «Ибо в земле твоей никогда не перестанут быть нуждающиеся люди, поэтому я и повелеваю тебе: открой руку твою бедному и нуждающемуся». (Для меня «в вашей земле» означает распространение на нуждающихся неевреев; хотя я не уверен.) (Читая это снова, я думаю, что это должно относиться только к Земле Израиля и к ger toshavs там , то есть, когда это наше. НО тот факт, что этот стих, кажется, предполагает, что можно давать неевреям в Израиле, может иметь общие последствия. [?])
-Кетувот 68а: «Если человек закрывает глаза, чтобы не давать [любой] милостыни, это как если бы он совершил идолопоклонство».
- Гиттин 61а: «Мы поддерживаем нееврейскую бедноту вместе с бедняками Израиля».
- Соображения миддоса, то есть вопрос о том, чтобы быть определенным типом человека посредством определенного вида действия.
- В широком смысле, вопросы чилуль/кидуш ха-Шем - то, что евреи должны казаться другим сострадательными, а не холодными или солипсистскими людьми.
Артур Курцвейл (издатель и специалист по еврейской генеалогии) написал об этом замечательную статью 20 лет назад, которая осталась со мной до сих пор. Посмотреть полностью здесь .
Он приводит ряд соответствующих цитат на ваши вопросы о нищих и неевреях.
1. Дают ли евреи нищим?
Наши раввины учили: Если мальчик-сирота и девочка-сирота просят о содержании, то сначала следует содержать девочку-сироту, а потом мальчика-сироту, потому что нет ничего необычного в том, что мужчина ходит попрошайничать, а женщина — в обычной ситуации. сделать так -- Кетубот 67а
Р. Хийя посоветовал своей жене: «Когда бедняк подойдет к двери, дайте ему еды, чтобы то же самое можно было сделать с вашими детьми». Она воскликнула: «Вы проклинаете их (предполагая, что они могут стать нищими)! Но рабби Хийя ответил: «В этом мире вращается колесо» ( Шаббат 151б ).
Р. Абун сказал: Бедняк стоит у твоей двери, и Святой, благословен Он, стоит по правую руку от него. Если дашь ему, то Тот, Кто стоит одесную Его, благословит тебя, а если нет, то Он возьмет с тебя наказание, как сказано: «За то, что Он стоит одесную нуждающегося». (Псалом 109:31) -- Мидраш Рут V:9
Р. Исаак сказал: «Тот, кто дает монету бедняку, получает шесть благословений, а тот, кто подбадривает его дружескими словами, получает одиннадцать». -- Баба Батра 9а
2. Что, если нищие не евреи?
Еврей должен давать милостыню бедным неевреям. -- Рамбам, Мишне Тора "Дары бедным" 7:7
Бедных язычников следует поддерживать вместе с бедными евреями; больных язычников следует посещать вместе с больными евреями; и их мертвые должны быть похоронены вместе с мертвыми евреями, чтобы способствовать мирным отношениям. -- Гиттин 61а
Оригинальная статья дает много других источников по таким вопросам, как
мблох
САХ