Рамануджачарья в своем комментарии к Брахма-сутрам говорит об этом в своем комментарии к сутре 3.1.7:
То, что поедание души означает не что иное, как удовлетворение ею, также может быть выведено из следующего отрывка из Священного Писания: «Воистину, боги не едят и не пьют; одним лишь видом этой амриты они удовлетворены. '
В каком писании , в данном случае подразумевая Веды , этот стих выделен жирным шрифтом?
На самом деле этот стих есть в Чандогья-упанишаде (CU).
ТС 3.6.1 гласит:
Tad yat prathamamritam tad vasava upajivantyAgninA mukhena |
na vai deva asnanti na pivantyeadevAmritam drishtvA tripyanti ||Среди них первая Амрита, удерживающая Агни впереди, нравится Васу. [Но в реальном смысле] боги не едят и не пьют; они удовлетворяются, увидев ( дриштва трипьянти ) только амриту.
И выделенная половина стиха повторяется в 3.7.1, 3.8.1, 3.9.1, а также в 3.10.1.
Означает ли это, что боги на самом деле не едят и не пьют и могут наслаждаться едой, только видя ее?
Нет, ИМО.
Потому что это опровергается в Айтарейопанишад (АУ) 1.3 .
Утверждается, что когда Ишвара впервые создал еду (или Анну), он пытался съесть ее / принять ее различными органами чувств, но безуспешно.
AU 1.3.4 гласит:
Сначала он пытался воспринимать пищу обонянием, но безуспешно. Если бы ему это удалось, все остальные (после этого) могли бы сделать то же самое (т.е. могли бы наслаждаться едой, только обоняв ее).
И потом, в AU 1.3.5 сказано, что он тогда пытался принять пищу с помощью зрения.
Затем он попытался принять/наслаждаться едой, используя глаза (зрение), но безуспешно. Если бы он тогда добился успеха, все остальные смогли бы наслаждаться едой, увидев ее только после этого.
В конце концов, ему это удалось с помощью Апана Вайю. И именно поэтому мы должны есть, чтобы наслаждаться едой.
Таким образом, здесь исключается возможность приема пищи (или наслаждения едой), просто видя ее.
пользователь9969
Икшваку
Свами Вишвананда
Доктор Винит Аггарвал