Развитие социального познания как альтернатива акушерской дилемме

Человеческие младенцы странны тем, что рождаются более беспомощными, чем младенцы других человекообразных обезьян. Они рождаются с развитым мозгом примерно на 25-30% по сравнению с 40-50% других человекообразных обезьян. Leutenegger (1982) показал, что хотя человеческие младенцы имеют самый большой объем черепа среди всех приматов, взаимосвязь между объемом черепа новорожденного человека и размером тела не отличается от таковой у других новорожденных приматов. Это соотношение увеличивается после рождения и становится в 3–5 раз больше, чем у других человекообразных обезьян. Для этого младенец подвергается ускоренному росту мозга (по сравнению с человекообразными обезьянами), что называется вторичной альтрициальностью .

Ведущей гипотезой, объясняющей это, была акушерская дилемма , которая предполагает, что существует компромисс между сохранением маленьких бедер, позволяющих эффективно ходить прямо, и увеличением мозга. Недавняя альтернатива предполагает, что наличие более широких бедер не является измеримым недостатком и что причиной ранних родов являются метаболические соображения (слишком дорого для матери продолжать кормить плод внутренне).

Мне обе эти гипотезы кажутся в корне ошибочными, поскольку они предполагают, что полезно родиться с более (или полностью) развитым мозгом. Хотя мы знаем, что мозг демонстрирует развитие, самоорганизацию и активность в зародыше , это не так эффективно, как развитие, возможное, когда организм способен получать более богатые стимулы вне матки. В частности, плод неспособен к обучению в социальной среде. Если вы согласны с гипотезой социального мозга Данбара , то это социальное обучение и есть то, для чего нужен наш мозг. Таким образом, кажется естественным ожидать, что для человека более адаптивно родиться с меньшим мозгом (выше определенного минимального порога), чтобы обеспечить большее развитие и социальное обучение вне матки.

В комментарии к новой статье Карен Розенберг предлагает то же самое:

Может быть, человеческие новорожденные приспособлены к тому, чтобы впитывать весь этот культурный материал, и, возможно, более раннее рождение позволяет вам это делать. Может быть, лучше родиться раньше, если ты культурное животное.

Этот подход развития социального познания (мое имя; приветствуются комментарии с историческим названием этой гипотезы) был предложен Адольфом Портманном в 60-х годах, но без особых доказательств в его поддержку. Каковы современные данные о развитии гипотезы социального познания?


использованная литература

Лойтенеггер В. (1982) Энцефализация и акушерство у приматов с особой ссылкой на эволюцию человека. В: Армстронг Э., Фальк Д., ред. Эволюция мозга приматов. Нью-Йорк: Пленум. 85–95

Хороший вопрос. Что мне кажется интересным в этом, так это идея о том, что на относительно короткое время беременности человека по сравнению с полнотой развития будет влиять преимущество от того, что плод как можно быстрее подвергнется воздействию богатой информацией постнатальной среды. Такое универсальное объяснение может показаться более простым, чем то, которое конкретно нацелено на социальную информацию, поэтому я мог бы посмотреть, есть ли какие-либо критические замечания в отношении SCH с этой точки зрения.
@ChristianHummeluhr большая часть информационного богатства исходит от социальных взаимодействий. В конце концов, поскольку вы хотите использовать эту гипотезу, чтобы различать людей и, скажем, крокодилов, вам необходимо учитывать некоторую часть окружающей среды, которая важна для людей, но не для крокодилов. Отсюда и акцент на социальную часть (хотя очевидно, что несоциальное обучение в окружающей среде тоже играет роль, но сторонники SBH сказали бы, что меньшую). См. этот пост для приятного обсуждения.
На мой взгляд, это не бесспорное утверждение. Априори я бы предположил, например, что оптическая матрица или «фотонный суп», который нас окружает, является гораздо более богатым источником информации, чем социальные взаимодействия, хотя это, очевидно, также является богатым источником информации. Если вы считаете, что такое более общее объяснение выходит за рамки вашего вопроса о SBH, я все же оставлю его.
Это старый вопрос, поэтому вы, вероятно, уже ответили на него. Просто я как раз сейчас читаю книгу об этом. Это Сара Хрди: Матери и другие .
@ Рут Я не нашел для себя ответа, поэтому очень хочу его прочитать. Я надеюсь, что вы дадите один, основанный на этой книге, когда вы закончите читать ее.
@Ruth Книга, которую вы читали, ответила на вопрос?

Ответы (1)

Проведя небольшое исследование этого интересного вопроса, я могу указать вам на несколько статей и книг, которые могут дать вам начало. Согласно моим исследованиям, есть две возможные причины ранних родов по сравнению с младенцами других человекообразных обезьян.

  1. Гипотеза материнского теплового стресса ( Wells et al., 2012 ) (упомянутая в вашем вопросе как метаболические соображения ), выдвинутая как вызов акушерской дилеме, является правдоподобной причиной. Хорошо известно, что мозг использует больше энергии, чем любой другой орган человека , на его долю приходится до 20% общего потребления энергии организмом.

Из -за вторичной альтритичности мозг младенцев имеет только треть размера мозга по сравнению с зрелыми взрослыми (Walker and Ruff, 1993), и в статье в журнале Scientific American, на которую вы ссылаетесь, говорится, что

по одной оценке, человеческий плод должен пройти период беременности от 18 до 21 месяца вместо обычных девяти, чтобы родиться на стадии неврологического и когнитивного развития, сравнимой со стадией новорожденного шимпанзе.

Помимо того, что трудно представить, что женщина рожает ребенка размером с 9–12-месячного ребенка, большая масса мозга у новорожденного соответствует большему количеству энергии, необходимой для его поддержания . Само собой разумеется, что во время беременности у человека, имеющего 2 полностью развитых мозга для обеспечения энергией, будут проблемы.

  1. Гипотеза, которую по-разному называют «гипотезой макиавеллистского интеллекта» или «гипотезой социального мозга», в зависимости от того, что теоретики считают ее наиболее важными чертами (Adolphs, 1999), также правдоподобна.

В поддержку этой идеи существует корреляция между средним размером группы среди различных видов приматов и объемом их неокортекса (в частности, отношением объема неокортекса к остальной части мозга).

Ясно, что эмоциональное и социальное развитие человека чрезвычайно сложно и включает в себя многофакторное взаимодействие между генами, родительским поведением и влиянием культуры.

Рассматривая вопросы развития, можно выделить 5 моделей развития, с которыми теоретики — и люди в целом — часто не согласны. (Миллер, 2010 г.) (Сигельман и Райдер, 2012 г.). Когда мы смотрим на социальное развитие в контексте социальной среды, мы рассматриваем аргумент о воспитании природы против воспитания. При взгляде на человеческое развитие под другими углами, наряду с добром и злом человеческой природы, возникают и другие споры, такие как

  • Активность против Пассивности (люди формируют свою среду, а силы окружающей среды формируют людей),
  • Преемственность vs Прерывистость (изменения постепенны, а не драматичны на протяжении всей жизни), или
  • Универсальность против специфичности контекста (развитие людей и культур сходно, а между людьми и культурами существуют значительные различия)

Кэрол Сигельман и Элизабет Райдер в своей книге Life-Span Human Development (Sigelman & Rider, 2012) утверждают, что

Развитие характеризуется пожизненной пластичностью. Пластичность относится к способности меняться в ответ как на положительный, так и на отрицательный опыт. Ученые-эволюционисты давно знают, что развитие ребенка может быть повреждено бедной средой и оптимизировано обогащенной. Теперь понятно, что эта пластичность сохраняется и в более позднем возрасте, что процесс старения не является фиксированным, а может значительно изменяться в зависимости от опыта человека. Например, пожилые люди могут поддерживать или восстанавливать некоторые из своих интеллектуальных способностей и даже улучшать их с помощью физических упражнений, таких как плавание Джона Татума, умственно и социально активного образа жизни или тренировок, направленных на улучшение конкретных когнитивных навыков (Hertzog et al., 2009; Уиллис и др., 2006).


использованная литература

Адольфс, Р. (1999). Социальное познание и человеческий мозг В: Trends in Cognitive Sciences 3 (12), стр. 469–479. дои : 10.1016/S1364-6613(99)01399-6

Герцог, К., Крамер, А.Ф., Уилсон, Р.С., и Линденбергер, У. (2009). Влияние обогащения на когнитивное развитие взрослых: можно ли сохранить и улучшить функциональные способности пожилых людей? В: Психологическая наука в интересах общества, 9 (1), стр. 1–65. doi: 10.1111/j.1539-6053.2009.01034.x.

Сигельман, К.К. и Райдер, Э.А. (2012). Развитие человека на протяжении всей жизни . 7-е изд. Белмонт, Калифорния: Уодсворт.

Уокер, А. и Рафф, Калифорния (1993). *Реконструкция таза** В: Скелет нариокотоме человека прямоходящего. Под редакцией А. Уокера и Р. Лики, стр. 221–233. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Уэллс, JCK; Десильва, Дж. М.; Сток, Дж. Т. (2012). Акушерская дилемма: древняя игра в русскую рулетку или изменчивая дилемма, чувствительная к экологии? В: Американский журнал физической антропологии. 149 (с55), стр. 40–71. дои : 10.1002/ajpa.22160 . PMID: 23138755

Уиллис С.Л., Теннстедт С.Л., Марсиске М., Болл К., Элиас Дж., Кёпке К.М., Моррис Дж.Н., Ребок Г.В., Унверзагт Ф.В. и Стоддард А.М. для исследовательской группы ACTIVE (2006 г.) ). Долгосрочные эффекты когнитивных тренировок на повседневные функциональные результаты у пожилых людей . В: Журнал Американской медицинской ассоциации, 296 (23), стр. 2805–2814. дои : 10.1001/jama.296.23.2805